Parroquia San Martín de Porres

José el Soñador en el Teatro del IMSS

2012-01-27T13:36:00.001-08:00

Mensajero de Paz

2012-01-27T13:12:00.000-08:00

Baja aquí Subsidio Mensajero de la Paz

Mensajero de Esperanza

2012-01-27T13:07:00.000-08:00

Bajar aqui Subsidio Papa Benedicto "Mensajero de esperanza"

2do. Comunicado de Prensa «Ante la Visita de S.S. Benedicto XVI»

2012-01-27T13:02:00.000-08:00

Con enorme alegría y esperanza, continuamos con los preparativos para recibir al santo padre el Papa Benedicto XVI, en su primer viaje apostólico a México.

Por este medio, invitamos a todo el Pueblo de Dios a unirse en este acontecimiento pastoral de fe y esperanza para nuestra Nación y Continente, el cual significa desde el primer anuncio de esta buena noticia, una bendición y un tiempo de gracia para la Iglesia en México.

Es por esto que todos necesitamos comenzar con una intensa preparación espiritual, y en particular cada parroquia, cada comunidad, seminario o casa religiosa. Para tal motivo hemos preparado una serie de catequesis y reflexiones que haremos llegar a todos nuestros feligreses por medios de los párrocos y responsables de comunidades, mismas que pueden ser consultadas en www.arquideleon.org a partir del martes 24 de enero.

Además, se ha conformado ya la comisión de acreditación desde la misma Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), la cual se hará responsable de hacer llegar los boletos que de forma gratuita, permitirán la participación de las personas que deseen encontrarse físicamente con el Santo Padre. Los pases para la Celebración Eucarística se distribuirán de forma gratuita a todas las diócesis de México. Queremos advertir que a la fecha, no se han entregado dichos pases, que en su momento se enviarán a cada territorio diocesano para que desde ahí se distribuyan a las comunidades parroquiales, de acuerdo a la organización que prevea cada Obispo.

En cuanto a los jóvenes voluntarios, en nuestra Provincia Eclesiástica, (diócesis de Querétaro, Celaya, Irapuato y León) el responsable es el Padre Manuel Sandoval, quien en coordinación con el Señor Roberto Delgado, están convocando a 25 000 jóvenes para participar en el orden y en la logística de ésta Visita. Los jóvenes que deseen participar, 6,250 por diócesis, deberán ser mayores de 15 años y presentar antes del 2 de febrero: Nombre completo, teléfono, identificación oficial, RFC con Homoclave, nivel de estudios, parroquia a la que se pertenece, Decanato y Zona Pastoral, ademas de una fotografía en jpg . Todo esto a través de su coordinador de pastoral juvenil de cada parroquia, en carpeta electrónica, a la dirección de Hermanos Aldama 317, de León Guanajuato, zona centro. Pueden consultar para esto y más datos: www.pastoraljuvenildeleon.jimdo.com

Nos unimos en oración para que ésta Visita del Papa Benedicto XVI a América Latina y el Caribe fortalezca nuestra paz y nos dé vida y esperanza.

Santa María de Guadalupe, Salva nuestra Patria y conserva nuestra Fe.

† José G. Martín Rábago

I Arzobispo de León.

Rueda de prensa sobre venida del Papa Benedicto XVI

2012-01-23T12:10:00.000-08:00

Preventa de Boletos para José el Soñador

2012-01-19T17:38:00.000-08:00

Recuerda 4 de febrero a las 7: pm
Teatro del IMSS
Blvd. López Mateos y Av. Insurgentes

Preventa de Boletos en:
Notaría Parroquial (Luis Long y Ferrocarriles Nles. Col San Martín de Porres) Tel. 777-00-03 Horario 10 a 1:30 y de 5 a 7:30.

Cocina el Chef (21 de marzo #313 Col. Vibar) Horario de 9 a 4 pm.

Papelería Anita (21 de marzo #311 "A" Col. Vibar) Horario de 9 a 9 pm

Amortiguadores y Suspensiones Herrejón ( Zafiro #102 "B" Fracc. Guadalupe) Tel. 715-45-95 y 770-16-07

Carnicería Fabián ( Blvd. Paseo del Jerez Nte. entre calle Camelinas y Madre Selva Col. Jardines de San Pedro) Tel. 711-52-66

"No habrá taquilla en el teatro"

INTERESANTE Cristo Rey

2012-01-10T13:19:00.000-08:00

2012-01-09T16:49:00.000-08:00

Hoy es el gran día San Martín de Porres

2011-11-03T12:49:00.001-07:00

Biografía

Martín fue hijo de un español de la Orden de Alcántara, Don Juan de Porres (según algunos documentos, el apellido original fue Porras) natural de la ciudad de Burgos, y de una negra liberta, Ana Velázquez, natural de Panamá que residía en Lima.

Su padre, debido a su pobreza, no podía casarse con una mujer de su condición, lo que no impidió su amancebamiento con Ana Velásquez. Fruto de esta relación nacieron Martín y dos años después Juana. Martín de Porres fue bautizado el 9 de diciembre de 1579 en la Iglesia de San Sebastián en Lima. El documento bautismal revela que su padre no lo reconoció, pues por ser caballero laico y soltero de una Orden Militar estaba obligado a guardar la continencia de estado.

Ana Velázquez dio cuidadosa educación cristiana a sus dos hijos. Juan de Porres estaba destinado en Guayaquil, y desde ahí les proveía de sustento. Viendo la situación precaria en que iban creciendo, sin padre ni maestros, decidió reconocerlos como hijos suyos ante la ley.

Hacia 1586, decidió llevarse a sus dos hijos a Guayaquil con sus parientes. Sin embargo, los parientes sólo aceptaron a Juana quien no había heredado la tez morena de su madre, y Martín hubo de regresar a Lima, donde fue puesto bajo el cuidado de doña Isabel García Michel en el arrabal de Malambo, en la parte baja del barrio de San Lázaro, habitado por negros y otros grupos raciales. En 1591 recibió el sacramento de la Confirmación de manos del arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo.

Martín inició su aprendizaje de boticario en la casa de Mateo Pastor. Esta experiencia sería clave para Martín, conocido luego como gran herbolario y curador de enfermos, puesto que los boticarios hacían curaciones menores y administraban remedios para los casos comunes. También fue aprendiz de barbero, oficio que conllevaba conocimientos de cirugía menor.

La proximidad del convento dominico de Nuestra Señora del Rosario y su claustro conventual ejercieron una atracción sobre él. Sin embargo, entrar allí no cambiaría su situación social y el trato que recibiría por ser mulato y bastardo: no podía ser fraile de misa e incluso le prohibieron ser hermano lego.

[editar] Vida religiosa

En 1594 y por la invitación de Fray Juan de Lorenzana, famoso dominico, teólogo y hombre de virtudes, entró en la Orden de Santo Domingo de Guzmán bajo la categoría de "donado", es decir, como terciario por ser hijo ilegítimo (recibía alojamiento y se ocupaba en muchos trabajos como criado). Así vivió 9 años, practicando los oficios más humildes. Fue admitido como hermano de la orden en 1603. Perseveró en su vocación a pesar de la oposición de su padre, y en 1606 profesó los votos de pobreza, castidad y obediencia

En el convento, Martín ejerció también como barbero, ropero, sangrador y sacamuelas. Su celda quedaba en el claustro de la enfermería. Todo el aprendizaje como herbolario en la botica y como barbero hicieron de Martín un curador de enfermos, sobre todo de los más pobres y necesitados, a quienes no dudaba en regalar la ropa de los enfermos. Su fama se hizo muy notoria y acudía gente muy necesitada en grandes cantidades. Su labor era amplia: tomaba el pulso, palpaba, vendaba, entablillaba, sacaba muelas, extirpaba lobanillos, suturaba, succionaba heridas sangrantes e imponía las manos con destreza. En Martín confluyeron las tradiciones medicinales española, andina y africana; solía sembrar en un huerto una variedad de plantas que luego combinaba en remedios para los pobres y enfermos. Inició su labor como enfermero aproximadamente entre 1604 y 1610 .

La vida en el convento estaba regida por la obediencia a sus superiores, pero en el caso de Martín la condición racial también era determinante. Aunque frecuentaba a la gente negra y a castas, nunca planteó reivindicaciones sociales ni políticas; se dedicó únicamente a practicar la caridad, que hizo extensiva a otros grupos étnicos. Todas estas dificultades no impidieron que Martín fuera un fraile alegre. Sus contemporáneos señalan su semblante siempre alegre y risueño.

Su preocupación por los pobres fue notable. Se sabe que los desvalídos lo esperaban en la portería para que los curase de sus enfermedades o les diera de comer. Martín trataba de no exhibirse y hacerlo en la mayor privacidad. La caridad de Martín no se circunscribía a las personas, sino que también se proyectaba a los animales, sobre todo cuando los veía heridos o faltos de alimentos. Tenía separada en la casa de su hermana (que ya estaba casada y en buena posición social) un lugar donde albergaba a gatos y perros sarnosos, llagados y enfermos.

De todas la virtudes que poseía Martín de Porres sobresalía la humildad, siempre puso a los demás por delante de sus propias necesidades. En una ocasión el Convento tuvo serios apuros económicos y el Prior se vio en la necesidad de vender algunos objetos valiosos, ante esto, Martín de Porres se ofreció a ser vendido como esclavo para remediar la crisis, el Prior conmovido, rechazó su ayuda.

Ejerció constantemente su vocación pastoral y misionera; enseñaba la doctrina cristiana y fe de Jesucristo a los negros e indios y gente rústica que asistían a escucharlo en calles y en las haciendas cercanas a las propiedades de la Orden ubicadas en Limatambo. La situación de pobreza y abandono moral que estos padecían le preocupaban; es así que con la ayuda de varios ricos de la ciudad - entre ellos el virrey Conde de Chinchón, que en propia mano le entregaba cada mes no menos de cien pesos - fundó el Asilo y Escuela de Santa Cruz para reunir a todos los vagos, huérfanos y limosneros y ayudarles a salir de su penosa situación.

Martín siempre aspiró a realizar vocación misionera en países alejados. Con frecuencia lo oyeron hablar de Filipinas, China y especialmente en Japón del cual manifestó conocer.

El futuro santo fue frugal, abstinente y vegetariano. Dormía sólo dos o tres horas, mayormente por las tardes. Usó siempre un simple hábito de cordellate blanco con una capa larga de color negro . Alguna vez que el Prior lo obligó a recibir un hábito nuevo y otro fraile lo felicitó, Martín, risueño, le respondió: “pues con éste me han de enterrar” y efectivamente, así fue.

[editar] Santo en vida

Martín fue seguidor de los modelos de santidad de Santo Domingo de Guzmán, San José, Santa Catalina de Siena y San Vicente Ferrer. Sin embargo, a pesar de su encendido fervor y devoción, no desarrolló una línea de misticismo propia.

Se sabe que San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima terciaria dominica y San Juan Macías también dominico, se conocieron y trataron algunas veces, aunque no se tienen detalles históricamente comprobados de sus entrevistas.

La personalidad carismática de Martín hizo que fuera buscado por personas de todos los estratos sociales, altos dignatarios de la Iglesia y del Gobierno, gente sencilla, ricos y pobres, todos tenían en Martín alivio a sus necesidades espirituales, físicas ó materiales. Su entera disposición y su ayuda incondicional al prójimo propició que fuera visto como un hombre santo.

Aunque él trataba de ocultarse, la fama de santo crecía día por día. No había familia en Lima que no hubiese recibido ayuda de Martín de Porres de alguna forma u otra. También, muchos enfermos lo primero que pedían cuando se sentían graves era: "Que venga el santo hermano Martín". Y él nunca negaba un favor a quien podía hacerlo.

Hacia 1619 comenzó a sufrir de cuartanas, fiebres muy elevadas que se presentaban cada cuatro días; este mal se le fue agudizando y duró el resto de su vida, aunque continuó cumpliendo con sus obligaciones. Con el correr del tiempo, Martín fue ganando no sólo fama de santo sino que empezó a ser temido. La imaginería popular se desconcertaba ante sucesos sobrenaturales, algunos de ellos no presenciados pero conocidos de oídas. Comenzaron a correr rumores de que deambulaba por el claustro en las noches, rodeado de luces y resplandores. También causaban miedo sus apariciones inesperadas y sus desapariciones inexplicables.

[editar] Milagros atribuidos

Pintura anonima de San Martin de Porres.

Las historias de sus milagros son muchas y sorprendentes, éstas fueron recogidas como testimonios jurados en los Procesos diocesano (1660-1664) y apostólico (1679-1686), abiertos para promover su beatificación. Buena parte de estos testimonios proceden de los mismos religiosos dominicos que convivieron con él, pero también los hay de otras muchas personas, pues Martín de Porres trató con gentes de todas las clases.

Se le atribuye el don de la bilocación. Sin salir de Lima, fue visto en México, en África, en China y en Japón, animando a los misioneros que se encontraban en dificultad o curando enfermos. Mientras permanecía encerrado en su celda, lo vieron llegar junto a la cama de ciertos moribundos a consolarlos o curarlos. Muchos lo vieron entrar y salir de recintos estando las puertas cerradas. En ocasiones salía del convento a atender a un enfermo grave, y volvía luego a entrar sin tener llave de la puerta y sin que nadie le abriera. Preguntado cómo lo hacía, siempre respondía: "Yo tengo mis modos de entrar y salir".

Se le reputó control sobre la naturaleza, las plantas germinaban antes de tiempo y toda clase de animales atendían a sus mandatos. Uno de los episodios más conocidos de su vida es que hacía comer del mismo plato a un perro, un ratón y un gato en completa armonía.

Se le atribuyó también el don de la sanación, de los cuales quedan muchos testimonios, siendo las más sorprendentes la curación de enfermos desahuciados. "Yo te curo, Dios te sana" era la frase que siempre solía decir para evitar muestras de veneración a su persona. Según los testimonios de la época, a veces se trataba de curaciones instantáneas, en otras bastaba tan sólo su presencia para que el enfermo desahuciado iniciara un sorprendente y firme proceso de recuperación. Normalmente los remedios por él dispuestos eran los indicados para el caso, pero en otras ocasiones, cuando no disponía de ellos, acudía a medios inverosímiles con iguales resultados. Con unas vendas y vino tibio sanó a un niño que se había partido las dos piernas, o aplicando un trozo de suela al brazo de un donado zapatero lo curó de una grave infección.

Muchos testimonios afirmaron que cuando oraba con mucha devoción, levitaba y no veía ni escuchaba a la gente. A veces el mismo Virrey que iba a consultarle (aún siendo Martín de pocos estudios) tenía que aguardar un buen rato en la puerta de su habitación, esperando a que terminara su éxtasis.

Otra de las facultades atribuidas fue la videncia. Solía presentarse ante los pobres y enfermos llevándoles determinadas viandas, medicinas u objetos que no habían solicitado pero que eran secretamente deseadas o necesitadas por ellos. Se contó además entre otros hechos, que Juana, su hermana, habiendo sustraído a escondidas una suma de dinero a su esposo se encontró con Martín, el cual inmediatamente le llamó la atención por lo que había hecho. También se le atribuyó facultades para predecir la vida propia y ajena, incluido el momento de la muerte.

De los relatos que se guardan de sus milagros, parece deducirse que Martín de Porres no les daba mayor importancia. A veces, incluso, al imponer silencio acerca de ellos, solía hacerlo con joviales bromas, llenas de donaire y humildad. En la vida de Martín de Porres los milagros parecían obras naturales.

[editar] Su muerte

A la edad de cincuenta y nueve años, Martín de Porres, cae enfermo y anuncia que ha llegado la hora de encontrarse con el Señor. La noticia causó profunda conmoción en la ciudad. Tal era la veneración hacia este mulato, que el Virrey Luis Jerónimo Fernández de Cabrera y Bobadilla, Conde de Chinchón, fue a besarle la mano cuando se encontraba en su lecho de muerte pidiéndole que velara por él desde el cielo.

Martín solicitó a los dolidos religiosos que entonaran en voz alta el Credo y mientras lo hacían, falleció. Eran las 9 de la noche del 3 de noviembre de 1639 en la Ciudad de los Reyes, capital del Virreinato del Perú. Toda la ciudad le dio el último adiós en forma multitudinaria donde se mezclaron gente de todas las clases sociales. Altas autoridades civiles y eclesiásticas lo llevaron en hombros hasta la cripta, doblaron las campanas en su nombre y la devoción popular se mostró tan excesiva que las autoridades se vieron obligadas a realizar un rápido entierro.

En la actualidad sus restos descansan en la Basílica y Convento de Santo Domingo en Lima, (Perú) junto a los restos de Santa Rosa de Lima y San Juan Masías en el denominado "Altar de los Santos Peruanos".

[editar] Beatificación y canonización

A pesar de la biografía ejemplar del mulato Martín de Porres, convertido en devoción fundamental de mulatos, indios y negros, la sociedad colonial no lo llevaría a los altares. Su proceso de beatificación hubo de durar hasta 1837 cuando fue beatificado por el Papa Gregorio XVI, franqueando las barreras de una anticuada y prejuiciosa mentalidad.

El Papa Juan XXIII que sentía una verdadera devoción por Martín de Porres, lo canoniza el 6 de mayo de 1962 con las siguientes palabras: "Martín excusaba las faltas de otro. Perdonó las más amargas injurias, convencido de que el merecía mayores castigos por sus pecados. Procuró de todo corazón animar a los acomplejados por las propias culpas, confortó a los enfermos, proveía de ropas, alimentos y medicinas a los pobres, ayudo a campesinos, a negros y mulatos tenidos entonces como esclavos. La gente le llama ‘Martín, el bueno’."

Su festividad en el santoral católico se celebra el 3 de Noviembre, fecha de su fallecimiento. En diversas ciudades de Perú se efectúan fiestas patronales en su nombre y procesiones de su imagen ese día, siendo la procesión principal la que parte de la Iglesia de Santo Domingo en Lima, lugar donde descansan sus restos mortales.

Disfruta de las fotografías del novenario y semana cultural en el FACE BOOK parroquial

2011-11-01T13:45:00.000-07:00

Parroquia San Martín de Porres
y listo!!

SOLEMNE NOVENARIO Y FIESTA PATRONAL 2011

2011-10-28T11:54:00.000-07:00

La misa solemne de la fiesta será el día 3 de noviembre a las 7:00 p.m. presidida por el

Sr. Arzobispo D. José Guadalupe Martín Rábago.

NOVENARIO A CARGO DE LAS SIGUIENTES PERSONAS:

Día primero: Ramón Núñez y Familia.
Día segundo: Emiliano López y Familia.
Día tercero: Juan y Armando García.
Día cuarto: Refugio Macias y Familia.
Día quinto: Cira Lara y Familia.
Día sexto: Familia Rodríguez Núñez
Día séptimo: Pedro Rocha y Familia.
Día octavo: Platicas Presacrametales.
Día noveno: Manuel Moreno y Familia.

PEREGRINACIONES A CARGO DE LOS SIGUIENTES SECTORES:

Viernes 28 de octubre, sectores 3 y 5 en calle Prensa Libre # 307, a cargo de:
Familia Oliva, Familia Laguna y Lupita Guerra.
Coros: 6:00 a.m. Phases.
7:00 p.m. Mensajero.

Sábado 29 de octubre, sector 11 en calle Vivienda Obrera y Andador de la Superación.
A cargo de Juan Antonio Gallegos.
Coros: 6:00 a.m. Sagrado Corazón.
7:00 p.m. Juan Pablo II.

Domingo 30 de octubre, sector 1 Sr. De la Misericordia, a cargo de Antonio Hernández.
Coros: 6:00 a.m. Kerigma.
7:00 p.m. Kerigma.

Lunes 31 de octubre, sectores 12 y 14 Calle Damasco Esquina con Ferrocarriles Nacionales, Col Vibar. A cargo de Alicia Olmedo y Alicia Torres.
Coros: 6:00 a.m. Kerigma
7:00 p.m. Effetá.

Martes 1º de Noviembre, sector 6 calle seis entre Prensa Libre y Hombres Ilustres. A
Cargo de Evangelina Mena.

Coros: 6:00 a.m. Santo Niño de Atocha.
7:00 p.m. Yoshua.

Miércoles 2 de noviembre, sectores 8 y 9 parquecito frente Capilla Vibar. A cargo de
José de Jesús Chávez e Imelda Jiménez.
Coros: 6:00 a.m. Kerigma.
7:00 p.m. Mensajero.

Jueves 3 de noviembre, sector 2 Prolongación Calle Cinco, Chulavista. A cargo de
Rosy y Adela.
Coros: 6:00 a.m. Phases.
7:00 p.m. Instituto Cultural.

Viernes 4 de noviembre, sector 7 Marina Nacional # 625 Col. San Martin de Porres.
A cargo de Ignacio y José Francisco.
Coros: 6:00 a.m. Kerigma.
7:00 p.m. Sagrada Familia.

Sábado 5 de noviembre, sectores 10 y 13 Calle Integración Familiar y Creatividad. A
Cargo de Evangelina y Joel Ángel.
Coros: 6: 00 Sagrada Familia.
7: 00 Sagrada Familia.

DOMINGO 6 DE NOVIEMBRE

Mañanitas a las 5:00 a.m. con los fieles de la comunidad y a las 12:00 p.m. Peregrinaciones con las comunidades: Refugio de Rosas, Rancho Nuevo de la Venta,
La Providencia, Corral de Piedra, La Gloria , Col. Jacinto López , Barranca de Venaderos y comunidades de la Joya .
5:00 p.m. Sr. Juan Manrique con la Caravana Nacional de la Fe, D. Luis González y
Angelita Núñez con los socios de la Vela Perpetua y Milicias de San Miguel Arcángel.
Divisionarios: Cruz Luna, Juan Cruz y Demás Generales.

Almuerzo de la Danza (1) Sr. Luis González y Familia
Comida: Ramón Guzmán
Almuerzo de la Danza (2) Sra. Cata Quiroz y Alicia López
Comida: Vecinos de la Privada Periodismo

Almuerzo de la Música: Sr. José Uvalle
Comida. Familia Medina Olmos
Cena: Sra. Higinia Gutiérrez

Flores y Mariachi para fiesta del Pueblo (domingo 6 de nov. 10: a. m): a cargo de Cooperadores, encargada Ana Maria García.
Rondalla “Castellana” a cargo de Abarrotera San Martin de Porres el día 3 de noviembre a las 6:00 p.m. antes de la Celebración Solemne.

MISAS A CARGO DE LAS SIGUIENTES PERSONAS DEL DIA 7 DE NOVIEMBRE.

6:00 a.m. Sr. Magdalena Infante y Familia.
7:00 a.m. Devotos de la Virgen del Carmen, encargada sra. Antonia Montoya.
10:00 a.m. Familia González Ramos y comunidad.
1:00 a.m. Familia Aguirre Yebra.
2:00 p.m. Exposición del Santísimo.
5:00 p.m. Bendición del Santísimo.
6:00 p.m. Familia González Reyes.
7:00 p.m. Por el eternos descanso de D. Sidronio Barrera.
8:00 p.m. Familia González Núñez.

AVISOS IMPÒRTANTES
Todos los días del novenario habrá Rosario de Aurora a las 5:00 de la mañana las peregrinaciones se reciben a las 7 de la noche para continuar con la Santa Misa, la imagen de San Martin saldrá de la Parroquia a la hora del Rosario de Aurora para llevarla al sector que le toca la peregrinación, ahí se celebra la misa de 6:00 a.m. y por la tarde se llevará la imagen a la Parroquia.

AGRADECEMOS CINCERAMENTE TODO SU APOYO PARA LA REALIZACION DE ESTA FIESTA PATRONAL .GRACIAS POR SU BUEN COMPORTAMIENTO
EN EL INTERIOR Y EXTERIOR DEL TEMPLO PARROQUIAL Y SOBRE TODO LA FE Y DEVOCION A NUESTRO PATRONO SAN MARTIN DE PORRES.

Promocional "José el Soñador"

2011-10-28T09:46:00.001-07:00

Primer día de Novenario

2011-10-26T12:10:00.000-07:00

Te invitamos el viernes 28 de octubre a la 5: 00 am, al Novenario por Nuestro Santo Patrono San Martín de Porres

Bebiendo de tu agua

2011-10-26T12:05:00.000-07:00

En el corazón de un cristiano, con frecuencia encontramos la inquietud de saber cómo permanecer en la presencia de Dios y de disfrutar de su sabiduría, para que nos acompañe y podamos hacer en todo su voluntad. Ver a hermanos nuestros adelantar en ese camino y recordar la vida de los santos, nos hace reconocer que es un modo de vivir que podemos recorrer.

Nos alienta el saber que la vida extraordinaria y heroica de los santos inició con esa misma inquietud, a la que Dios mismo responde en su Palabra “Porque estos mandamientos que yo te prescribo hoy no son superiores a tus fuerzas, ni están fuera de tu alcance. No están en el cielo, para que hayas de decir: «¿Quién subirá por nosotros al cielo a buscarlos para que los oigamos y los pongamos en práctica?» Ni están al otro lado del mar, para que hayas de decir: «¿Quién irá por nosotros al otro lado del mar a buscarlos para que los oigamos y los pongamos en práctica?» Sino que la palabra está bien cerca de ti, está en tu boca y en tu corazón para que la pongas en práctica.” (Dt. 30, 11-14).

Desde una visión externa se dice de la Lectio Divina “(latín: lectura divina, 'lectura orante’)? es una metodología de reflexión y oración de un texto bíblico utilizado por católicos desde tiempos medievales. En el centro de la práctica de la lectio divina se encuentra una actitud receptiva y reflexiva de lo que Dios dice por medio de la Palabra.

Contempla cuatro partes: lectio, meditatio, oratio y contemplatio (lectura, meditación, oración y contemplación). Éstas deben realizarse en silencio y contemplativamente. Durante el medioevo, esta metodología era utilizada principalmente entre el clero monástico. Con el tiempo se extendió a los fieles Actualmente es una práctica común sólo entre los católicos practicantes. Quienes la practican dicen encontrar mucho sentido y paz en ella.” (Wikipedia), que muy bien dice que para saber lo que sucede con ella habrá que practicarla

El Papa Benedicto XVI, siguiendo el impulso a la lectura orante de la Palabra de Dios que ha cobrado fuerza en los últimos años, nos dice en la Exhortación Apostólica Verbum Domini: “En los documentos que han preparado y acompañado el Sínodo, se ha hablado de muchos métodos para acercarse a las Sagradas Escrituras con fruto y en la fe. Sin embargo, se ha prestado una mayor atención a la lectio divina, que es verdaderamente «capaz de abrir al fiel no sólo el tesoro de la Palabra de Dios sino también de crear el encuentro con Cristo, Palabra divina y viviente».” (VD 87). No solo se puede pensar en el descubrimiento de enseñanzas sabias, que nos ayudarán a vivir bien la vida, se habla del encuentro personal con Jesucristo vivo y resucitado. Una cita con quien es la fuerza para llenar de sentido la existencia.

La Lectio Divina se puede describir como: más que un método de lectura y oración de la Biblia, es una experiencia de Dios, pues a partir del conocimiento del texto escrito, se busca la experiencia fundante que está como base de toda la revelación. En sí todo texto escrito es fruto de una experiencia vivencial del escritor sagrado que ha vivido y experimentado él o el pueblo, una experiencia de encuentro y conocimiento de Dios que lo ha marcado y ha tenido la capacidad de transmitir aquello que ha sido determinante en su vida o en el de la comunidad como ser el descubrir la presencia de Dios en los acontecimientos en la revelación explícita. Este hecho que ha sido impactante y que lo ha llevado a conocer al Señor que lo ha tocado y marcado, lo ha puesto por escrito. De ahí, que el texto en sí mismo es una experiencia de Dios, en la que el creyente al acercarse al texto escrito debería hacer su propia experiencia de Dios, partiendo del texto revelado, buscar el encuentro vivencial con el Señor.

Podemos encontrar diversas formas de hacer la Lectio, pero el Papa en el mismo documento y número nos explica los pasos a seguir “Quisiera recordar aquí brevemente cuáles son los pasos fundamentales: se comienza con la lectura (lectio) del texto, que suscita la cuestión sobre el conocimiento de su contenido auténtico: ¿Qué dice el texto bíblico en sí mismo? Sin este momento, se corre el riesgo de que el texto se convierta sólo en un pretexto para no salir nunca de nuestros pensamientos. Sigue después la meditación (meditatio) en la que la cuestión es: ¿Qué nos dice el texto bíblico a nosotros? Aquí, cada uno personalmente, pero también comunitariamente, debe dejarse interpelar y examinar, pues no se trata ya de considerar palabras pronunciadas en el pasado, sino en el presente. Se llega sucesivamente al momento de la oración (oratio), que supone la pregunta: ¿Qué decimos nosotros al Señor como respuesta a su Palabra? La oración como petición, intercesión, agradecimiento y alabanza, es el primer modo con el que la Palabra nos cambia. Por último, la lectio divina concluye con la contemplación (contemplatio), durante la cual aceptamos como don de Dios su propia mirada al juzgar la realidad, y nos preguntamos: ¿Qué conversión de la mente, del corazón y de la vida nos pide el Señor?” (Ibid.).

Como la samaritana, nosotros podemos encontrar al Señor que da agua que ya no necesitamos salir a buscar en los pozos, pues Él nos da agua viva, ahí cerca de nosotros, tenemos nuestra Biblia. Para los más jóvenes, se pueden encontrar archivos en audio, para seguir los pasos de la Lectio de los días domingos preparados por una comisión del CELAM (http://lectionautas.com/lectio-divina-dominical) y en otros lugares, para que puedan seguir con sus audífonos mientras van a la escuela o el trabajo. En internet, se encuentran recursos para hacerla diariamente, con comentarios de personas especializadas. Encontrarte con El Señor hoy está muy cerca de ti.

P. Apolinar Torres O.

Vamos al cine

2011-10-14T09:41:00.000-07:00

Solo estará tres días, pero tenemos la oportunidad de que la dejen más días, solo si llenamos la sala, Cinemex Plaza Mayor y Centro Max.

No elijas películas de violencia, elige películas que honren a Dios...

Orar por amor para tener paz

2011-10-12T17:07:00.000-07:00

En este mes de octubre recordamos con viveza a nuestras madres o abuelas, que nos enseñaron a rezar el Rosario y nos recomendaban siempre “no dejes de rezar el Rosario” y más de alguno contestamos “pero abuela, es muy aburrido”, y teníamos de ellas respuestas interesantes como las siguientes: “Cuando llevas cerca de ti un Rosario, al diablo le duele la cabeza, cuando lo tocas, se desploma y cuando ve que lo rezas, se desmaya”.

El Beato Juan Pablo II en su carta apostólica Rosarium Virginis Mariae, nos habla de su propia experiencia con el Santo Rosario “Esta oración ha tenido un puesto importante en mi vida espiritual desde mis años jóvenes..... El Rosario me ha acompañado en los momentos de alegría y en los de tribulación. A él he confiado tantas preocupaciones y en él siempre he encontrado consuelo. Hace veinticuatro años, el 29 de octubre de 1978, dos semanas después de la elección a la Sede de Pedro, como abriendo mi alma, me expresé así: «El Rosario es mi oración predilecta. ¡Plegaria maravillosa! Maravillosa en su sencillez y en su profundidad... nos ponen en comunión vital con Jesús a través –podríamos decir– del Corazón de su Madre. Al mismo tiempo nuestro corazón puede incluir en estas decenas del Rosario todos los hechos que entraman la vida del individuo, la familia, la nación, la Iglesia y la humanidad. Experiencias personales o del prójimo, sobre todo de las personas más cercanas o que llevamos más en el corazón. De este modo la sencilla plegaria del Rosario sintoniza con el ritmo de la vida humana » (Rosarium Virginis Mariae 2), el Rosario se convierte en una manera de sintonizar nuestra vida con el amor de Dios, acompañados de nuestra madre.

Al Santo Rosario le sucede como a muchas cosas de la vida, cuando no las conocemos nos parecen confusas y decimos que no nos agradan, por eso es bueno para un cristiano conocer esta oración que puede llegar a ser respuesta sencilla a realidades complejas que no entendemos dentro de nosotros.

Hay muchas historias sobre el Rosario que podemos encontrar en libros o en internet, aquí algo de ellas: En la antigüedad, los romanos y los griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra “Rosario” significa "corona de rosas". Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios. Por la noche, los cristianos recogían sus coronas y por cada rosa, recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso del alma de las mártires.   

Se dice que en el siglo IX, en los conventos, la oración que hacían los monjes se le empezó a llamar “oficio divino”; en él se cantaban los 150 salmos. Tal oración era solo de los religiosos, ya que el pueblo cristiano no podía rezarlos, pues la mayoría de la gente no sabía leer, para entonces los libros del salterio (que es otra manera de nombrar al conjunto de los salmos de la Biblia) eran muy caros por ser copiados a mano, adornados con hermosos dibujos que aún podemos admirar en museos.

Una vez, un hermano lego se quejó porque no podía orar como los monjes, y un buen monje le dijo: “¡En lugar de los 150 salmos del oficio divino recita 150 Padrenuestros!”. Este método se difundió rápidamente y se le llamó el “salterio de Padrenuestros”. En el siglo XI la oración del Avemaría fue entrando en los salterios de Padrenuestros. Y poco después aparecieron los “Salterios de Avemarías”, de modo que unos rezaban el “salterio de Padrenuestros” y otros el “salterio de Avemarías”. En el año de 1400, el monje cartujo Egerio Kalcar, integra los dos salterios en un solo salterio, y lo divide en decenas de Avemarías separadas por un Padrenuestro. La oración del Avemaría en esas fechas constaba del saludo del ángel y la felicitación de Santa Isabel, lo que es hoy la primera parte del Avemaría.

Una tradición afirma que la Santísima Virgen reveló a Santo Domingo la composición del Rosario, implantando en su época la devoción al Rosario como nadie. Ya siglos más tarde, sus hijos los dominicos fueron iniciadores y promotores de las Cofradías del Rosario, además de que fueron modificando su rezo. El 15 de mayo de 1569, el papa Pío V añadió al Avemaría lo que hoy llamamos la segunda parte: “Santa maría, madre de Dios...”. Pío V le dio al Rosario la forma que usamos hasta ahora, contemplando 15 misterios: 5 gozosos, 5 dolorosos, y 5 gloriosos. En el 2002 el Beato Juan Pablo II le añade los Misterios Luminosos o misterios de luz

Pero hasta ahora algunos han considerado como la mejor definición del Rosario, la que dio el Sumo Pontífice San Pío V en su "Bula" de 1569: "El Rosario o salterio de la Sma. Virgen, es un modo piadosísimo de oración, al alcance de todos, que consiste en ir repitiendo el saludo que el ángel le dio a María; interponiendo un Padrenuestro entre cada diez Avemarías y tratando de ir meditando mientras tanto en la Vida de Nuestro Señor".

“El Rosario es una oración orientada por su naturaleza hacia la paz, por el hecho mismo de que contempla a Cristo, Príncipe de la paz y «nuestra paz» (Ef 2, 14). Quien interioriza el misterio de Cristo –y el Rosario tiende precisamente a eso– aprende el secreto de la paz y hace de ello un proyecto de vida” (Rosarium Virginis Mariae 40). Solos o en familia recemos con el corazón, para que desde ahí vaya reinando la paz.

P. Apolinar Torres O.

El arduo esfuerzo por la Paz

2011-09-27T09:19:00.000-07:00

Hemos celebrado este 21 de septiembre el día internacional de la paz, promovido por la Organización de las Naciones Unidas. Es un llamado a la humanidad a reconocer que el progreso auténtico de los pueblos se consigue en los tiempos de solidaridad y fraternidad entre las personas y las naciones.

El concepto de la paz nos habla de un estado de tranquilidad y sosiego; para los estados, paz es no estar en guerra. El concepto romano de la paz (pax) es: ausencia de guerra. Pero no es suficiente la ausencia de conflicto bélico para definir el concepto de paz.

La paz auténtica a la que hay que tender se opone no solo a la guerra sino a otras formas de violencia como la discriminación, la opresión, la pobreza forzada, la explotación que impida el desarrollo digno de las personas. La paz así entendida es un fenómeno amplio y complejo y uno de los valores máximos de la existencia; se puede ver su ausencia o existencia en cada parte de la sociedad. El día internacional de la paz es el día de la lucha por impulsar esta concepción que implica justicia social, realización personal y comprensión. El día internacional de la paz es el día de la educación para la paz; educación en el hogar, en la escuela, en los medios de comunicación, en la acción; educación en los valores y en el compromiso de vivirlos.

Los medios de comunicación nos invitaron a manifestarlo con signos, que nos ayudaron a difundir pensamientos, sentimientos, gestos, lenguaje de paz, como nuestros obispos de México nos han exhortado a vivir (Cfr. Que en Cristo Nuestra Paz, México tenga vida digna, ns. 199-203). Es verdad que muchos pensamos que ciertos signos para qué sirven, los signos son un principio, que va introduciendo en el pensamiento y el corazón, los sentimientos y razonamientos que nos llevarán a actuar. Un error sería pensar que solo los signos bastarían para cambiarán las cosas. Pero ¿qué pasa en mi interior cuando ni los signos me importan? ¿realmente me interesará trabajar por lo que ni en signos quiero manifestar?. Pero aunque no nos hayamos puesto una camisa blanca, ojalá que en nuestra mente dejemos que haya un lugar donde la paz sea bien recibida.

Reflexionando en los diversos tiempos de violencia que ha pasado nuestro país, podemos imaginar en cómo las personas que les tocó estar en medio de la violencia pensaron en su resolución, seguramente les pareció muy lejana o imposible la consecución de la paz, pero ella llegó. Ha habido muchos hombres y mujeres que han trabajado por la paz, que hasta su vida han ofrendado por ella, es tiempo de sumarnos a esta lista, desde nuestros propios espacios.

Los obispos de México en la Exhortación Pastoral “Que en Cristo Nuestra Paz, México tenga vida digna”, afirman que el trabajo por la paz en nuestro país enfrenta una realidad compleja, que nos necesita a todos y nos plantea tres factores en los que urge intervenir: “En primer lugar, vivimos una crisis de legalidad. Los mexicanos no hemos sabido dar su importancia a las leyes en el ordenamiento de la convivencia social. Se ha extendido la actitud de considerar la ley no como norma para cumplirse sino para negociarse. Se exige el respeto de los propios derechos, pero se ignoran los propios deberes y los derechos de los demás. No tenemos, como pueblo, respeto de las leyes, del tipo que sean, ni interés por el funcionamiento correcto y transparente de las instituciones económicas y políticas. El signo más elocuente de esto es la corrupción generalizada que se vive en todos los ámbitos.

En segundo lugar, se ha debilitado el tejido social, se han relajado las normas sociales, así como las reglas no escritas de la convivencia que existen en la conciencia de cualquier colectividad bajo formas de control social que corrigen las conductas desviadas y mantienen a la sociedad unida y debidamente cohesionada. La fragmentación social, la frágil cohesión social, el individualismo y la apatía han introducido en distintos ambientes de la convivencia social la ausencia de normas, que tolera que cualquier persona haga lo que le venga en gana, con la certeza de que nadie dirá nada.

En tercer lugar, vivimos una crisis de moralidad. Cuando se debilita o relativiza la experiencia religiosa de un pueblo, se debilita su cultura y entran en crisis las instituciones de la sociedad con sus consecuencias en la fundamentación, vivencia y educación en los valores morales. Siendo un pueblo profundamente religioso y cristiano, se han debilitado en la vida ordinaria las grandes exigencias de la moral cristiana: desde el imperativo primordial «¡No matarás!», hasta el consejo evangélico que nos llama al amor extremo de entregar la vida por los demás. Cuando la falta de respeto a la integridad de las personas, la mentira y la corrupción campean, no podemos menos que pensar que hay una crisis de moralidad.” (Ibid. ns. 103-105).

De una manera clara, directa y valiente nos expresan los espacios para trabajar por la paz, para que no caigamos en la desilusión de haber puesto con entusiasmo signos de paz, sin ninguna respuesta. Los signos nos ayudan pero el trabajo es arduo. Vale la pena esforzarnos por nosotros y las nuevas generaciones desde lo que cada quien tiene a su alcance.

P. Apolinar Torres O.

Septiembre mes de la Biblia

2011-09-13T12:23:00.000-07:00

El mes de septiembre es nuestro mes patrio, en el que celebramos el inicio de nuestro camino como nación. Celebrarlo aunque sea de manera sencilla es una gran oportunidad de hacer conciencia de que vamos en un mismo barco, cruzando tormentas y con tiempos llenos de sol. Es un tiempo de renovar nuestro amor a la patria, en la que hemos crecido alimentados por sus recursos, que este amor y la ayuda de Dios nos haga ser cada vez mejores ciudadanos para luchar por la justicia y la paz, como pedimos en todas las parroquias, con las oraciones de la paz y la Misión Continental.

En la Iglesia celebramos también el mes de la Biblia, porque el 30 de septiembre tenemos la fiesta de San Jerónimo, quien nació en Estridón (Dalmacia) hacia el año 340; estudió en Roma y allí fue bautizado. Abrazó la vida ascética, marchó al Oriente y fue ordenado presbítero. Volvió a Roma y fue secretario del papa Dámaso. Fue en esta época cuando empezó su traducción latina de la Biblia. También promovió la vida monástica. Más tarde, se estableció en Belén, donde trabajó mucho por el bien de la Iglesia. Escribió gran cantidad de obras, principalmente comentarios de la sagrada Escritura. Murió en Belén el año 420.

Los pastores de la Iglesia en estos últimos tiempos nos han invitado a acercarnos más a la Palabra de Dios, no solo para leerla o estudiarla, sino a orar con ella a lo que se le denomina “Lectio Divina”, es las librerías católicas se pueden encontrar diversas guías prácticas par iniciarse en esta forma de orar.

La Dimensión Diocesana para la Animación Bíblica de la Pastoral, preparó una manera de entronizar la Biblia, de ella se ha sacado esta forma sencilla que aquí se presenta para que la familia entronice solemnemente la palabra de Dios en su hogar, colocándola en un lugar privilegiado de la casa, como reconocimiento de que Dios nos habla por la Sagrada Escritura.

Para este momento se prepara un cirio y unas flores. Ya debe estar preparado el lugar donde se colocará la Biblia, si es posible se coloca imagen pequeña de la Virgen María, ya que ella es ejemplo de fidelidad a la Palabra.

Papá o mamá: En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Todos: Amén.

Papá o mamá: Vamos ahora a entronizar la Sagrada Escritura. Entronizar significa “poner en el trono”. Entronizar la Sagrada Escritura significa que vamos a poner el Libro Santo en el lugar de más honor de nuestra casa, pero más aún: en el corazón. Los cristianos no seguimos o adoramos un libro por más santo que sea: seguimos, más bien, a una Persona, a Cristo que nos habla por las palabras de la Escritura. Hoy Jesús nos dirige las mismas palabras que a Zaqueo: “Zaqueo, baja enseguida, porque hoy tengo que hospedarme en tu casa” (Lc 19,5). Todos: Gracias Señor por estar con nosotros.

Papá o mamá: La Sagrada Escritura es especial porque es la Palabra de Dios: Toda Escritura ha sido inspirada por Dios, y es útil para enseñar, para persuadir, para corregir, para educar, en la rectitud, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para hacer el bien” (2Tim 3,16-17).

Todos: La Sagrada Escritura es especial porque está inspirada por el Espíritu Santo: “en relación con esto, sepan que ninguna profecía de la Escritura puede ser interpretada por cuenta propia, pues ninguna profecía procede de la voluntad humana, sino que, impulsados por el Espíritu Santo, algunos hombres hablaron de parte de Dios” (2Pe 1,20-21).

Papá o mamá: Esta es la Palabra de Dios

Todos: Creo en la Palabra de Dios que es luz para mi camino.

Papá o mamá: ¿Quién es esta Palabra?

Todos: La Palabra de Dios aparece aquí como una fuerza e, incluso y más todavía, como una Persona… Es la Palabra que viene del Padre y vuelve a Él: ¡Es Cristo!

Papá o mamá: ¿Cuál es el tema y el contenido de la Biblia?

Todos: El contenido de la Biblia es Cristo. Él mismo nos dice: “Estudian las Escrituras, pensando encontrar en ellas vida eterna pues bien, también las Escrituras hablan de mí;” (Jn 5,39-40).

Papá o mamá: ¿Por qué es provechosa y saludable la Palabra de Dios?

Todos: Porque la Palabra de Dios es poderosa, porque la Palabra de Dios nos ilumina con sólo ser pronunciada, porque la Palabra de Dios es viva, eficaz y penetrante, porque la Palabra de Dios ha sido inspirada por el Espíritu Santo y escrita en lenguaje humano.

Canto: “Tu Palabra me da vida”

Papá o mamá: Gracias, Señor, porque movido por tu gran amor has querido revelarte y hablar a los hombres como amigo.

Todos: Gracias, Señor, porque la Sagrada Escritura ha sido puesta por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo.

Papá o mamá: Gracias, Señor, porque en la Sagrada Escritura nos hablas por medio de hombres y en lenguaje humano.

Todos: Gracias, Señor, porque has confiado al Magisterio de la Iglesia el oficio de interpretar auténticamente la Escritura.

Papá o mamá: Gracias, Señor, porque la Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo.

Todos: Gracias, Señor, porque en Jesucristo, la Palabra hecha carne nos sigue hablando hoy la Iglesia, especialmente en la Asamblea Dominical.

Papá o mamá: Gracias, Señor, porque donde dos o más se reúnen en tu nombre allí estás tú en medio de ellos. Todos: Te damos gracias, Señor.

Papá o mamá: En el nombre del Padre del Hijo y del espíritu Santo. Amen.

Que todos encontremos en la Palabra de Dios paz, fuerza y claridad para nuestra vida.

P. Apolinar Torres O.

Para reflexionar a la par del Evangelio del domingo

2011-09-09T16:34:00.000-07:00

Oracion de perdón

Ven, Señor Jesús, ponte a mi lado, que tu sonrisa luminosa y llena de amor, acompañe y dirija esta oración.

Señor Jesucristo, hoy te pido la gracia de poder perdonar a todos los que me han ofendido en mi vida. Sé que Tú me darás la fuerza para perdonar. Te doy gracias porque Tú me amas y deseas mi felicidad más que yo mismo.

Señor Jesús, quiero estar liberado de resentimientos, de angustias, de intransigencias hacia Ti, por las veces que pensé que enviabas la muerte, las penalidades, las dificultades económicas, castigos, fracasos y enfermedades a mí y a mi familia. Purifica mi corazón y mi mente hoy. Gracias Señor por esas áreas que estás sanando.

Señor, me perdono a mi mismo por mis pecados, por mis faltas y mis caídas. Por todo lo que es verdaderamente malo en mí, o que pienso que es malo, también me perdono por cualquier participación en espiritismo, brujerías, horóscopos, esoterismo, idolatría, consulta a adivinos y por tener o usar amuletos; renuncio a todas esas supersticiones y te elijo a Ti solo como mi Señor y Salvador. Lléname con tu Santo Espíritu.

Por haber herido a mis padres, y a mis hijos, por emborracharme, por drogarme, por mis pecados contra la pureza, por adulterio, por aborto, por robar, por mentir; por no honrarte como debía en la Iglesia, por faltar a misa o tomar tu Santo Nombre en vano; por todo esto me perdono sinceramente. Gracias Señor por tu gracia en este momento.

Yo perdono sinceramente a mi mamá. Yo le perdono todas las veces que ella me hirió, que mostró resentimiento, que se enojó conmigo y me castigó. Le perdono las veces que ella prefirió a mis hermanos más que a mí. Le perdono las veces que me dijo “tonto”, “feo”, “estúpido”, “el peor de todos mis hijos” y porque dijo que le costé mucho dinero. Por las veces que ella me dijo que no era deseado, que vine a este mundo por accidente o que no era lo que ella había deseado, que fui una equivocación, yo la perdono de todo corazón.

Yo perdono a mi papá. Le perdono las veces que no me ayudó por su falta de amor, afecto y atención. Le perdono por su falta de tiempo para mí, no acompañándome cuando lo necesitaba. Le perdono sus hábitos de beber, sus discusiones y peleas con mi mamá y con mis hermanos. Por sus castigos severos, por abandonarnos, por haberse alejado de la casa, por divorciarse de mi mamá o por andar con otras mujeres, y por las veces que prefirió estar fuera de la casa. Hoy lo perdono de todo corazón.

Señor, quiero que mi perdón llegue a mis hermanos y hermanas. Perdono a los que me rechazaron, mintieron acerca de mí, que me odiaron y me guardaron rencor, a los que me hirieron física y espiritualmente, y rivalizaron por el amor de mis padres. Aquellos que eran demasiado severos conmigo y me castigaron y que de alguna manera me hicieron la vida desagradable. Yo los perdono.

Señor yo perdono a mi esposa (o), por su pérdida de amor, afecto, consideración, apoyo, atención, comunicación; por sus faltas, sus errores, sus debilidades, sus infidelidades, sus acciones y palabras que me hicieron y molestaron. Y por todo aquello que Tú me haces recordar en este momento, le perdono de todo corazón.

Jesús, perdono a mis hijos por sus faltas de respeto, obediencia, amor, atención, apoyo, afecto y comprensión; sus malos hábitos, el no querer ir a la Iglesia y todas las malas acciones que me molestan.

Dios mío, perdono a mis parientes políticos como mis cuñados, suegros, nuera, yerno, y cualquier otra persona en la familia de mi esposo (a) que trataron a mi familia sin amor. Por todas sus críticas, pensamientos, acciones y omisiones que me hicieron daño y causaron dolor, yo les perdono, Señor.

Señor, ayúdame a perdonar a mis parientes, abuelitos y abuelitas, tíos, primos, sobrinos, que hayan interferido en mi vida familiar, que hayan sido dominantes imponiendo su voluntad, causando confusión o enfrentando a unos contra otros. Señor, yo hoy les he perdonado.

También perdono Señor en este momento a mi obispo, a mi párroco, al sacerdote de mi Iglesia, a mi comunidad por su falta de apoyo, sus malos sermones, por su rudeza y sus errores, por su mezquindad, falta de amistad, por no alentarme como debían, por no invitarme a servir en tareas que yo creía podía ser útil y por todas las heridas que me causaron.

Señor, yo perdono a todos los profesionales que en alguna forma me ofendieron: doctores, enfermeras, abogados, policías, empleados públicos, y de hospitales. Por lo que me hayan hecho, yo les perdono hoy día.

Señor, yo perdono a mi jefe por no pagarme lo debido, por no apreciar mi trabajo, por no ser bondadoso y razonable conmigo, por tener mal carácter, por ser poco amistoso, por no darme un puesto mejor y no felicitarme en mi trabajo cuando lo merecía.

También perdono a mis compañeros de trabajo, los que me hacen la vida imposible o no cooperan conmigo y me desprestigian para quedarse con mi puesto, yo les perdono en este momento, Señor.

Perdono a aquellos de ideas o creencias distintas a las mías, que me atacaron, me ridiculizaron, que se opusieron a mis puntos de vista. Hoy los perdono.

Señor, perdono a mis profesores e instructores tanto del pasado como el presente. Aquellos que me castigaron, me humillaron, insultaron, fueron injustos conmigo, se burlaron, me dijeron tonto, estúpido, o hicieron que me quedara después de clase.

Señor Jesús, yo perdono a mis amigos que hablaron mal de mí, que me usaron, que me abandonaron, que no me dieron apoyo, y no estuvieron disponibles cuando yo los necesitaba, a los que presté dinero y no me lo devolvieron, a los que me criticaron. Hoy los perdono, Señor.

Señor Jesús, yo oro en forma especial para obtener la gracia de perdonar a la persona que me haya ofendido más en la vida, yo te pido poder perdonar a quien considero mi peor enemigo, al que me cuesta más perdonar; aquel de quien dije que nunca le perdonaría. Gracias Señor, por traerlo a mi memoria y darme la gracia del perdón.

Gracias Señor, porque Tú me estás liberando del mal de no perdonar. Gracias por tu amor y paz. Haz que tu Espíritu Santo ilumine con su luz, todos los rincones oscuros de mi mente.

Amén. ¡¡ALELUYA!!

40 años de ser Parroquia FELICIDADES

2011-08-29T17:47:00.000-07:00

Ganadores de la Carrera Atlética San Martín

2011-08-16T16:07:00.000-07:00

León Gto., Domingo 14 de agosto.

En medio de un gran dispositivo de seguridad de tránsito del Estado, se llevo a cabo la 1ª Carrera Atlética por la Caridad en la Parroquia de San Martín de Porres, como cierre de la Campaña diocesana y parroquial de Pastoral Social. El recorrido mayor fue de 5 kilómetros.

Organizada por un equipo de Agentes de Pastoral de diferentes apostolados, encabezados por Alejandro Pérez y Reynaldo Juárez, asesorados por los atletas Bernardo Juárez y José de Luz Durán.

El objetivo de la carrera “Impulsar en comunión y caridad a vivir el hábito del deporte, para prevención de enfermedades y llevar una vida sana”.

Los preparativos se llevaron desde meses anteriores, lanzándose la convocatoria primero a nivel parroquial y después a nivel diocesano. Las labores de preparación del circuito empezaron desde las 6: 00 am, dándose cita los corredores a las 7:30 am.

Las categorías:

Libre: Varonil y Femenil, de 18 a 29 años.

Veteranos: Varonil y Femenil, de 30 a 100 años.

Juvenil: de16 a 17 años.

Infantil: de 7 a 9 años, 10 a 12 años, 13 a 15 años.

Con el apoyo de COMUDE se inició con el calentamiento “Actívate”, de los 119 participantes, dando la salida el Sr. Cura Apolinar Torres Ortiz, Párroco de San Martín de Porres, no, sin antes animarlos y agradecerles su participación.

Los ganadores:

Libre: Varonil

1er. Lugar: Ernesto García.

2do. Lugar: José de Jesús Sotelo.

3er. Lugar: Israel Aguado.

Libre Femenil:

1er. Lugar: Rocío García.

2do. Lugar: Miriam López.

3er. Lugar: Rosa María Cruz.

Veteranos Varonil

1er. Lugar: Rafael Soto.

2do. Lugar: Martín Aguilera.

3er. Lugar: Ernesto Palacios.

Veteranos Femenil

1er. Lugar: Silvia de Anda.

2do. Lugar: Patricia González.

3er. Lugar: Lupita González.

Juvenil Varonil

1er. Lugar: Mario Francisco García.

2do. Lugar: Edgar Saúl Aguilera Sánchez.

3er. Lugar: Oscar Fabián Rodríguez.

Juvenil Femenil

1er. Lugar: Claudia María Martínez.

2do. Lugar: Carolina Huerta Rocha.

Infantil niños

7 a 9 años

1er. Lugar: Alejandro

2do. Lugar: Jorge Adrián

3er. Lugar: Diego

Infantil niñas

7 a 9 años

1er. Lugar: Angélica

2do. Lugar: Geraldine

3er. Lugar: Regina

Niños 10 a 12 años dos tandas.

1er. Lugar: Víctor Manuel

2do. Lugar: José

Aurelio

3er. Lugar: Santiago

1er. Lugar: Pablo

2do. Lugar: Víctor

3er. Lugar: Bryan

Niñas 10 a 12 años

1er. Lugar: Saima Michel

2do. Lugar: Mayra Aguilera

La Parroquia de San Martín de Porres y los organizadores dan un agradecimiento muy especial a los Patrocinadores y realizadores del evento. Destacando que en comunión los resultados son un beneficio para todos.

¡Felicidades a los ganadores!

Y recuerden nos vemos en la 2ª Carrera Atlética San Martín 2012.

Hoy es día del Párroco FELICIDADES Sr. Cura Apolinar Torres

2011-08-04T11:07:00.000-07:00

ORACION POR EL PÁRROCO DE LA COMUNIDAD

Señor Jesús, te agradecemos por que tenemos

en medio de nosotros al

Párroco Apolinar Torres tu servidor y

administrador de los misterios divinos.

Te rogamos que le des: fidelidad y

perseverancia en este humilde

servicio, y a nosotros la fe viva para

que veamos en él a tu mensajero.

Lo has constituido nuestro

guía y padre espiritual,

dale espíritu de sabiduría y

consejo, sinceridad de amor

paterno;y a nosotros el don de respeto

y entrega para que con fe podamos

escuchar sus palabras y con alegría nos

acerquemos en torno a su Altar

sobre el cual realiza los Santos misterios.

Danos a nosotros y a él Paciencia

y mutua comprensión.

Dale salud y fortaleza en su

cargo de responsabilidad.

Llénalo con el espíritu de fervor

y santidad, para que sea siempre

Nuestro Buen Pastor, y para que nos Conduzca al Cielo,
donde seguramente disfrutaremos de tu amor y Misericordia.

Amén

Gracias por su entrega...
Gracias por decir sí...
Gracias por su alegría...

"FELICIDADES"

Carrera Atlética por la CARIDAD

2011-08-02T12:08:00.000-07:00

AD 7 Teatro te invita evangelizar por medio del arte

2011-08-02T12:01:00.000-07:00

AD7 Teatro solicita personal comprometido y enamorado de Jesús para su siguiente proyecto, gente alegre, bailadora, de buena actitud y con muchas ganas de EVANGELIZAR por medio del arte. Si te interesa ven el día 10 de agosto a las 8:00 pm en el auditorio de la Parroquia de San Martín de Porres.

Edad de 12 a 100 años.
AD7 "Para evangelizARTE"

AD 7 Teatro te invita

2011-07-12T15:09:00.000-07:00

AD 7 Teatro te invita a la puesta en escena "A la puerta del cielo".
La vida de lo material nos lleva a perder el verdadero valor de estar vivos, ven y recibe un mensaje que te hará ver que tu eres el dueño de la llave que abre la puerta.
La cita es el domingo 17 de julio en punto de las 4:30 pm en el Auditorio de la Parroquia (Luis Long #302 col. San Martín de Porres)

Entrada gratuita.

AD 7 Teatro te invita

2011-07-12T14:59:00.001-07:00

AD 7 Teatro te invita a la puesta en escena "La nueva creación" una historia que te sencibilizará y concientizará para cuidar tu entorno y llevar una vida ecológica activa.
La cita es el sábado 16 de julio en punto de las 8:00 pm en el Auditorio de la Parroquia (Luis Long #302 col. San Martín de Porres)
Entrada gratuita.

El Camino de la Pastoral Diocesana en el año 2011 – 12

2011-07-05T15:59:00.000-07:00

Con el final de la Campaña de Pastoral Social el 2 de julio, terminamos la Tercera Etapa del Plan Diocesano de Pastoral, las parroquias han dado pasos importantes en su renovación, pero no podemos negar que algunas de ellas aún les falta lograr un nivel conveniente.

Por iniciativa del Sr. Arzobispo Don José Guadalupe Martín Rábago, se ha proyectado el trabajo del año 2011-12 como un año de Nivelación y Evaluación, como culmen de la ejecución del primer Plan Diocesano y en miras a elaborar un segundo, que dé respuesta a los nuevos retos que la realidad nos está haciendo, que no son los mismos de hace 11 años. La realidad de la cual se parte para el trabajo del año ha sido expresada en las diversas evaluaciones que se han tenido a lo largo de todo el plan.

Se consultó a los Párrocos, Vicarios Episcopales, Decanos y a los laicos en la XIX Asamblea Diocesana, para responder a los Obispos que en el documento de Aparecida nos dicen: “Los laicos deben participar del discernimiento, la toma de decisiones, la planificación y la ejecución. Este proyecto diocesano exige un seguimiento constante por parte del obispo, los sacerdotes y los agentes pastorales, con una actitud flexible que les permita mantenerse atentos a los reclamos de la realidad siempre cambiante.” (DA 372)

Iniciamos en Julio con todo un mes de oración intensa y de estudio de un documento del Sr. Arzobispo que habla sobre la Renovación de las Estructuras Pastorales. El lema que nos acompañará en este año será “Parroquia Renovada, Parroquia Misionera”. Aparecida nos dice:“Una parroquia renovada multiplica las personas que prestan servicios y acrecienta los ministerios. Igualmente, en este campo se requiere imaginación para encontrar respuesta a los muchos y siempre cambiantes desafíos que plantea la realidad, exigiendo nuevos servicios y ministerios. La integración de todos ellos en la unidad de un único proyecto evangelizador es esencial para asegurar una comunión misionera.” (DA 203)

Prioridades elegidas a trabajar son:1.- Impulsar la Espiritualidad de Comunión.2.- Afianzamiento de las Principales estructuras de la Renovación Parroquial.3.- Reavivar el ánimo pastoral en los sacerdotes.4.- Evaluar el Plan Diocesano de Pastoral. En seguida viene una explicación breve de cada una.

1.- Impulsar la Espiritualidad de Comunión y Participación.“…todos los organismos han de estar animados por una espiritualidad de comunión misionera: “Sin estecamino espiritual de poco servirían los instrumentos externos de la comunión. Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento” (DA 204). La base de toda renovación es la renovación de las personas, por esta razón se impulsará la espiritualidad kerigmática, de comunión y misionera, para que los discípulos misioneros le den vida a las estructuras y a los programas.

2.- Afianzamiento de las Principales estructuras de la Renovación Parroquial.

“Una parroquia, comunidad de discípulos misioneros, requiere organismos que superen cualquier clase de burocracia. Los Consejos Pastorales Parroquiales tendrán que estar formados por discípulos misioneros constantemente preocupados por llegar a todos.” (DA 204).Las estructuras son todos los equipos que requiere la organización pastoral. “Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe.” (DA 366)

Todo el año se quiere impulsar las estructuras fundamentales de la Renovación Parroquial, pero se proponen unos tiempos definidos para impulsarlas de manera especial. Orden propuesto: Consejo y Plan Parroquial (Agosto - Noviembre), Sectorización (Diciembre - Marzo) y Formación de Agentes (Abril – Junio).Al reforzar la Formación de Agentes, se afirmará la formación para los profesores.A nivel diocesano impulsará la relación entre Pastoral Territorial y Pastoral Funcional.

3.- Reavivar el ánimo pastoral en los sacerdotes. “La renovación de la parroquia exige actitudes nuevas en los Párrocos y en los Sacerdotes que están al servicio de ella. La primera exigencia es que el Párroco sea un auténtico discípulo de Jesucristo, porque sólo un sacerdote enamorado del Señor puede renovar una parroquia.” (DA 202). La renovación de la vida de los sacerdotes se desarrolla desde de la conversión personal y pastoral.

4.- Para la evaluación del PDP. Se realizará a través de todo el año. Se evaluarán: Las personas, su concientización su formación y su desempeño. Las estructuras fundamentales, su conformación, su capacitación y su eficacia. Los procesos pastorales. Los objetivos del PDP. El avance en el conocimiento y aplicación de la planificación.

Para todo católico que ama a su Iglesia y quiere verla hermosa como la esposa de Cristo, te invitamos a no solo observar como se va desarrollando tu Parroquia, e incluso cuando solo criticas que tal o cual cosa no te agrada, te invitamos a ser parte de la renovación, ve a tu comunidad parroquial, únete con nosotros en la oración y el compromiso de anunciar a Cristo y vivir su mandamiento del amor en la vida social.

P. Apolinar Torres O.

Ubicación de nuestro PDP

2011-06-30T13:55:00.000-07:00

Julio de 2011 comienza una jornada ardua en oración y trabajo pastoral por la Nivelación de las Estructuras más importantes de nuestra Parroquia y Evaluación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral.

A continuación te presentamos un breve recorrido por las diferentes etapas y ubicación de nuestro Plan Diocesano de Pastoral.

Carrera Atlética

2011-06-26T19:19:00.000-07:00

Pentecostés como una brisa

2011-06-13T10:05:00.000-07:00

En la secuencia de la liturgia de la fiesta de Pentecostés, le hablamos al Espíritu Santo y le decimos que es “brisa en un clima de fuego”, en estos momentos de la historia de la humanidad con sus cambios y amenazas a la dignidad de la persona humana, y del actuar de la Iglesia en este siglo, el Espíritu de Dios se hace presente refrescando la vida cristiana, dándole fuera y descanso para seguir cumpliendo con su misión.

El Papa Benedicto XVI en el 2008 les recordaba a los jóvenes esa obra maravillosa de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad “El Espíritu Santo renovó interiormente a los Apóstoles, revistiéndolos de una fuerza que los hizo audaces para anunciar sin miedo: «¡Cristo ha muerto y ha resucitado!». Libres de todo temor comenzaron a hablar con franqueza (cf. Hch 2, 29; 4, 13; 4, 29.31). De pescadores atemorizados se convirtieron en heraldos valientes del Evangelio. Tampoco sus enemigos lograron entender cómo hombres «sin instrucción ni cultura» (cf. Hch 4, 13) fueran capaces de demostrar tanto valor y de soportar las contrariedades, los sufrimientos y las persecuciones con alegría. Nada podía detenerlos. A los que intentaban reducirlos al silencio respondían: «Nosotros no podemos dejar de contar lo que hemos visto y oído» (Hch 4, 20). Así nació la Iglesia, que desde el día de Pentecostés no ha dejado de extender la Buena Noticia «hasta los confines de la tierra» (Hch 1, 8).” (Benedicto XVI Mensaje para la JMJ 2008 n. 3). Lo sencillo lo transformó en extraordinario, por su efusión y la Iglesia comenzó a ejecutar su misión ese mismo día.

La fiesta de Pentecostés tiene su origen en una fiesta de los judíos que fue evolucionando. Los judíos la celebraban una fiesta para dar gracias por las cosechas, 50 días después de la pascua. La palabra viene del griego que significa "el quincuagésimo día". Luego, el sentido de la celebración cambió por el dar gracias por la Ley entregada a Moisés.En esta fiesta recordaban el día en que Moisés subió al Monte Sinaí y recibió las tablas de la Ley y le enseñó al pueblo de Israel lo que Dios quería de ellos. Celebraban así, la alianza del Antiguo Testamento que el pueblo estableció con Dios: ellos se comprometieron a vivir según sus mandamientos y Dios se comprometió a estar con ellos siempre.Esta fiesta judía es donde surge nuestra fiesta cristiana de Pentecostés.

La Misión de la Iglesia, en su ser, eficacia y fuerza dependen directamente del Espíritu, por ello en el credo que recitamos todos los domingos al profesar la fe en el Espíritu Santo lo hacemos en la Iglesia por ser inseparables. El Papa Benedicto lo expresa muy bien en el discurso a los jóvenes ya citado, “Pero para comprender la misión de la Iglesia hemos de regresar al Cenáculo donde los discípulos permanecían juntos (cf. Lc 24, 49), rezando con María, la «Madre», a la espera del Espíritu prometido. Toda comunidad cristiana tiene que inspirarse constantemente en este icono de la Iglesia naciente. La fecundidad apostólica y misionera no es el resultado principalmente de programas y métodos pastorales sabiamente elaborados y «eficientes», sino el fruto de la oración comunitaria incesante (cf. Pablo VI, Exhort. apost. Evangeliinuntiandi, 75). La eficacia de la misión presupone, además, que las comunidades estén unidas, que tengan «un solo corazón y una sola alma» (cf. Hch 4, 32), y que estén dispuestas a dar testimonio del amor y la alegría que el Espíritu Santo infunde en los corazones de los creyentes (cf. Hch 2, 42). (Ibid, n.4). Sin el Espíritu los esfuerzos de la Iglesia serían totalmente estériles.
El Espíritu Santo es santificador: Para que el Espíritu Santo logre cumplir con su función, necesitamos entregarnos totalmente a Él y dejarnos conducir dócilmente por sus inspiraciones para que pueda perfeccionarnos y crecer todos los días en la santidad. El Espíritu Santo mora en nosotros: En San Juan 14, 16, encontramos la siguiente frase: “Yo rogaré al Padre y les dará otro abogado que estará con ustedes para siempre”. También, en I Corintios 3. 16 dice: “¿No saben que son templo de Dios y que el Espíritu Santo habita en ustedes?”. Es por esta razón que debemos respetar nuestro cuerpo y nuestra alma. Está en nosotros para obrar porque es “dador de vida” y es el amor. Esta aceptación está condicionada a nuestra aceptación y libre colaboración. Si nos entregamos a su acción amorosa y santificadora, hará maravillas en nosotros.
El Espíritu Santo ora en nosotros: Necesitamos de un gran silencio interior y de una profunda pobreza espiritual para pedir que ore en nosotros el Espíritu Santo. Dejar que Dios ore en nosotros siendo dóciles al Espíritu. Dios interviene para bien de los que le aman. El Espíritu Santo nos lleva a la verdad plena, nos fortalece para que podamos ser testigos del Señor, nos muestra la maravillosa riqueza del mensaje cristiano, nos llena de amor, de paz, de gozo, de fe y de creciente esperanza (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica 737 – 738)
La Iglesia en estos tiempos difíciles sigue proclamando la verdad con el entusiasmo primero, porque lo que impulsó a los apóstoles es la misma realidad que nos impulsa a nosotros, El Espíritu de Dios la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, amor que existe entre el Padre y el Hijo, quien llena nuestras almas en el Bautismo y después, de manera perfecta, en la Confirmación. Con el amor divino de Dios dentro de nosotros, somos capaces de amar a Dios y al prójimo. Vivamos con fe una nueva efusión del Espíritu en este Pentecostés.

P. Apolinar Torres O.

Orar y trabajar por la paz

2011-05-23T17:11:00.000-07:00

Hemos sido testigos de tantas manifestaciones repudiando la violencia y pidiendo la paz, no solo en nuestro país, los Obispos mexicanos en la carta pastoral “Que en Cristo Nuestra Paz México tenga vida digna”, nos alientan a manifestar nuestros pensamientos y sentimiento al respecto: “Expresar el amor a la paz. Es importante amar la paz, adherirse a ella de un modo espontáneo, disfrutarla y celebrarla cuando se tiene y también expresar el dolor y sufrimiento cuando nos vemos privados de ella.” (n. 200). No todos se pronuncian a favor de estas manifestaciones, sobre todo porque se preguntan ¿Quién hará caso de estas expresiones?, el hacer conciencia a otros, ya es una buena labor, pero no podemos quedarnos ahí. Con más razón cuando no vemos que la violencia venga a menos, al contrario la vemos más cerca a la vida de nuestras familias y no solo del crimen organizado, sino ya de cualquier hijo de vecino.

En la Iglesia Católica se celebra cada día primero del año la jornada por la paz y los Papas han dado durante años algunas palabras que van iluminando el sendero de la paz de acuerdo a las circunstancias de cada tiempo.
El primero de enero del 2007 el Papa Benedicto XVI nos decía: “También la paz es al mismo tiempo un don y una tarea. Si bien es verdad que la paz entre los individuos y los pueblos, la capacidad de vivir unos con otros, estableciendo relaciones de justicia y solidaridad, supone un compromiso permanente, también es verdad, y lo es más aún, que la paz es un don de Dios. En efecto, la paz es una característica del obrar divino, que se manifiesta tanto en la creación de un universo ordenado y armonioso como en la redención de la humanidad, que necesita ser rescatada del desorden del pecado. Creación y Redención muestran, pues, la clave de lectura que introduce a la comprensión del sentido de nuestra existencia sobre la tierra. Mi venerado predecesor Juan Pablo II, dirigiéndose a la Asamblea General de las Naciones Unidas el 5 de octubre de 1995, dijo que nosotros «no vivimos en un mundo irracional o sin sentido [...], hay una lógica moral que ilumina la existencia humana y hace posible el diálogo entre los hombres y entre los pueblos ».[3] La “gramática” trascendente, es decir, el conjunto de reglas de actuación individual y de relación entre las personas en justicia y solidaridad, está inscrita en las conciencias, en las que se refleja el sabio proyecto de Dios. Como he querido reafirmar recientemente, «creemos que en el origen está el Verbo eterno, la Razón y no la Irracionalidad».[4] Por tanto, la paz es también una tarea que a cada uno exige una respuesta personal coherente con el plan divino. El criterio en el que debe inspirarse dicha respuesta no puede ser otro que el respeto de la “gramática” escrita en el corazón del hombre por su divino Creador.”(n. 3), sus palabras son muy alentadoras ante nuestra colaboración a favor de la paz.
El Documento “Que en Cristo Nuestra Paz…” del cual ya se habló en un artículo anterior, nos expresan en compromisos 101 caminos para promover la paz en nuestra patria.
Clasifican todas las opciones en los siguientes apartados
1.- FORMAR MUJERES Y HOMBRES NUEVOS EN CRISTO. 1.1 Trasmisión de la fe. 1.2 La tarea educativa en las escuelas. 1.3 La familia. 1.4 La vida comunitaria
2. EDUCACIÓN PARA LA PAZ. 2.1 Difundir pensamientos de paz. 2.2 Fomentar sentimientos de paz. 2.3 Impulsar gestos de paz. 2.4 Promover un lenguaje de paz. 2.5 Los Medios de comunicación social al servicio de la paz. 2.6 Educar para la legalidad

3. CIUDADANIA PARA LA PAZ. 3.1 Incidencia social. 3.2 Incidencia política
3.3 Incidencia cultural. 3.4 Incidencia para la construcción de la paz

4. CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ. 4.1 Impulsar el desarrollo humano integral. 4.2 Promover los derechos y deberes humanos. 4.3 Impulsar la reconciliación social. 4.4 La misión reconciliadora de la Iglesia. 4.5 Ecumenismo por la paz, y 4.6 Orar por la paz (Cfr. Que en Cristo..ns. 189-239).

También los Obispos nos invitan a tener actitudes claras y a realizar acciones concretas, para que nuestros sentimientos no se queden en puro sentimentalismo. De las cosas que como cristianos están más cercas de nosotros, son las siguientes: Aprovechar la Doctrina Social de la Iglesia como «instrumento de evangelización». Fomentar en los discípulos misioneros que asuman su compromiso como ciudadanos. Promover en los espacios educativos a nuestro alcance la educación en el amor y para el amor. Formar a las nuevas generaciones en el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina. Alentar a los educadores a asumir responsablemente el rol de autoridad en la tarea educativa. Alentar la esperanza, como alma de la educación. Potenciar el papel de la familia en la construcción de la paz.
También tenemos: Que todos los apostolados contribuyan en la recuperación de los espacios comunitarios y en la implementación de proyectos que fortalezcan el tejido social. Crear y difundir pensamientos de paz. Crear círculos de reflexión a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia para repensar el actual orden social, político y económico. Impulsar el desarrollo humano de las personas, en las familias y en las comunidades, que propicie la reconciliación de la propia afectividad. Desarrollar la indignación contra toda violencia en nosotros y en torno a nosotros. Expresar el amor a la paz y también expresar el dolor y sufrimiento cuando nos vemos privados de ella. Fomentar el sentido de pertenencia a la nación. Promover la no-violencia como alternativa en la vida civil y política. Proponer un estilo de vida austero y sencillo. Los compromisos expuestos en resumen aquí, no agotan las luces de los Obispos. Si queremos vivir en paz, debemos luchar y rezar personal y comunitariamente para lograrlo.

P. Apolinar torres O.

Visita el Blog del MFC parroquial

2011-05-02T13:45:00.001-07:00

El Movimiento Familiar Cristiano parroquial te ofrece una herramienta muy útil para vivir con valores y plenitud tu matrimonio.
¿Te gustaría integrarte?

(Clic en la imagen)

Testimonio de Alejandro ante el Papa Juan Pablo II

2011-04-29T10:04:00.000-07:00

Una ampolla con sangre de Juan Pablo II será expuesta como reliquia por beatificación

2011-04-26T15:53:00.000-07:00

La Oficina de Prensa de la Santa Sede informó esta mañana que los miles de fieles que lleguen al Vaticano este fin de semana para asistir a la ceremonia de beatificación del Papa Juan Pablo II podrán venerar como reliquia del futuro beato una pequeña ampolla de sangre.

La reliquia que será expuesta a la veneración de los fieles, en ocasión de la beatificación del Papa Juan Pablo II, es una pequeña ampolla de sangre, insertada en el precioso relicario que la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha hecho preparar para este momento solemne y entrañable, según sostiene un comunicado de la Oficina.

El texto explica que el personal médico a cargo del cuidado del Papa en sus últimos días realizó extracciones de sangre para ponerla a disposición del Centro de Transfusiones del Hospital Bambino Gesú –a cargo del servicio médico papal-, en vista de una eventual transfusión.

Según detalla Radio Vaticana, sin embargo, no se realizó ninguna transfusión y la sangre extraída quedó conservada en cuatro pequeños contenedores. Dos de los cuales quedaron a disposición del secretario particular del Papa Juan Pablo II, cardenal Dziwisz, y los otros dos han permanecido en el citado hospital, devotamente custodiados por las religiosas de este centro. Precisamente éstos son los que han sido colocados en dos relicarios.

Uno será presentado a la veneración de los fieles, en ocasión de la ceremonia de Beatificación, del uno de mayo, y luego se conservará en el Sacrario, a cargo de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, junto con otras importantes reliquias. El segundo se volverá a entregar al hospital pediátrico romano Bambino Gesú, cuyas religiosas, como se ha dicho, habían custodiado esta preciosa reliquia en estos años. La sangre se encuentra en estado líquido, circunstancia que se explica por la presencia de una sustancia anticoagulante, presente en las probetas en el momento de la extracción.

Oración

2011-04-20T12:57:00.000-07:00

En Honor a Juan Pablo ll

2011-04-13T15:12:00.000-07:00

El Papa Juan Pablo II y cada uno.

2011-04-12T12:44:00.000-07:00

El Papa Juan Pablo II y cada uno.

¡Cuánto se ha dicho y escrito sobre este hombre¡ ¡y cuanto se seguirá escribiendo!. El Papa Juan Pablo II es un personaje de muchos números, por ejemplo: Primer Papa eslavo de la historia, segundo Papa con dos nombres, el primero fue Juan Pablo I, tercer papado más largo de la historia, hasta llegar a los números grandes, canonizó a 482 beatos y beatificó a 1338 siervos de Dios y así podríamos seguir. Ahora que será beatificado viene a nuestra mente y corazón los momentos en que nuestras vidas se cruzaron con la de él y sucede algo poco visto, pues podremos decir “hemos convivido con un beato”. Siendo el país en tercer lugar más visitado, con 5 ocasiones, podemos recordar muchas cosas que siempre estarán llenas de emotividad, de alegría y del reconocimiento de que con su presencia algo diferente pasaba.

Quiero compartir algunas de las experiencias de mi vida en relación a él, con el único deseo de que cada uno recuerde y valore las suyas propias. Después de casi 15 años de pontificado, muere el Papa Paulo VI el 6 agosto de 1978, era la primera vez que conscientemente vivía la muerte de un Papa, yo tenía 19 años, ese año había decidido ser sacerdote y entrar al seminario, recuerdo la consternación que se vivió, en la parroquia donde participaba como catequista.

Después vino la alegría de tener un nuevo papa “que sonreía”, el cardenal Albino Luciani tomaba el pontificado con el nombre de Juan Pablo I, el 26 de agosto 1978, aún no entraba al seminario, los jóvenes de la parroquia pronto conseguimos una fotografía que si mal no recuerdo fue publicada por un periódico de la ciudad y la colocamos a la entrada del templo de la Conquista, para que todos lo conocieran, todo era alegría y expectación.

Después partí al seminario, a la etapa del curso introductorio que teníamos que cursarla en San Luís Potosí. Con 33 días de pontificado el 28 de septiembre, se nos da la noticia desconcertante de la muerte del Papa. Pero pronto el 16 de octubre de 1978 se nos anuncia que es elegido el cardenal polaco Karol Józef Wojtyła como nuevo Papa y toma el nombre de Juan Pablo II. La siguiente sorpresa es que el Papa quería venir a México. ¿A México? ¿Cuándo se había pensado que un Papa lo hiciera?, no terminaba todo ahí, nosotros éramos invitados a una de las audiencias en el seminario de Guadalajara. Yo decía “como Dios quiso que entrara al seminario para conocer al Papa”, recuerdo con mucho agrado todas las peripecias que tuvimos que vivir para estar frente al Santo Padre, y aún conservo las fotos donde se ven más las cabezas iluminadas con los flashes de cubito que entonces se usaban en las cámaras automáticas.

Otro momento que recuerdo fue cuando en el seminario se anunció que un grupo de nuestros seminaristas de cuarto de teología viajarían a Roma para ser ordenados por el Santo Padre, era el grupo del P. Joel Elías Morales, en el año 1981. Ellos empezaron a arreglar todo para su ordenación, todos sentíamos gran alegría y orgullo, pero todo quedó en ilusión, pues en mayo el Papa sufría el atentado que lo puso al borde de la muerte y el plan se vino abajo.

En 1990 ya ordenado sacerdote, se me pidió viajar a la ciudad de Roma para estudiar en la Universidad Gregoriana. Mi madre decía “que alegría que vas a estar cerca del Papa”. Lo más pronto posible los nuevos que llegábamos buscábamos estar en el rezo del Ángelus de los domingos, las veces que pude asistir, veía que aquello era siempre una fiesta donde no faltaban los grupos de mexicanos que le gritaban diferentes frases y porras. Uno de los momentos que más recuerdo fue la concelebración de la clausura del Sínodo de los Obispos, en la Catedral de San Pedro, con toda la solemnidad, en ese recinto como de salido de una película, los cantos, los Obispos, la gente que recibía con gozo a todos los sacerdotes, que nos veíamos de todas las razas y naciones.

Para el Jubileo del año 2000, Dios me dio la oportunidad de volver a Roma. Participé en la Misa para México donde fueron Canonizados 27 mexicanos, entre ellos uno sacerdote de nuestro presbiterio San José María de Yermo y Parres.

En su última visita a nuestro país unos jóvenes de la parroquia me dijeron que querían ir a la ciudad de México para verlo, les hablé de todos los inconvenientes, ellos me dijeron: “posiblemente no volverá a venir y queremos verlo”, yo guardé silencio, les di la bendición y se marcharon.

¿Quién de nosotros no estuvo atento por los medios de comunicación al momento de su muerte?, veíamos por la televisión a las personas que se congregaban en la Plaza de San Pedro y que pedían su pronta canonización.

Nosotros en la Diócesis tendremos una semana de preparación del 4 al 31 de abril con catequesis, Horas Santas, Vigilias, etc. y una celebración el 1º de mayo en la Plaza Expiatorio a las 7:00 p.m. para unirnos a la Iglesia Universal. Él nos invitó siempre a la vivencia de la santidad, termino con un trozo de una de sus homilías “A través de la unión profunda con Cristo, iniciada en el bautismo y alimentada por la oración, los Sacramentos y la práctica de las virtudes evangélicas, hombres y mujeres de todos los tiempos, como hijos de la Iglesia, han alcanzado la meta de la santidad. Son santos porque pusieron a Dios en el centro de su vida e hicieron de la búsqueda y extensión de su Reino el móvil de su propia existencia” (Homilía para la canonización de los santos mexicanos 21 de mayo del 2000).

P. Apolinar Torres Ortiz

Caravana de la Fe

2011-04-08T09:08:00.000-07:00

Fotos de la Misión parroquial en Face Book

2011-04-05T17:35:00.000-07:00

Nuestra Arquidiócesis se prepara para la Beatificación de Juan Pablo II

2011-04-05T14:01:00.000-07:00

Espera noticias muy pronto...

Beatificación de Juan Pablo II

2011-04-05T13:34:00.000-07:00

¡Se acerca ya!

Estamos de Misión en nuestra Parroquia

2011-04-04T10:55:00.000-07:00

Busca las fotografías en el Face book de la Parroquia

Última función del Pobre de Asís

2011-04-04T10:50:00.000-07:00

Si solo por un día fuéramos PATRONAS

2011-04-01T14:12:00.000-07:00

Si queremos la paz, luchemos por ella

2011-03-24T15:59:00.000-07:00

La Exhortación Pastoral “Que en Cristo Nuestra Paz México tenga vida digna” quiere ser un instrumento de cambio de nuestra patria al México en el que todos soñamos. Las palabras de M. Raúl Vera nos ayuda a comprender su sentido, “El clamor de nuestro pueblo ha sido y es escuchado por los Pastores de la Iglesia Católica. Nuestro papel como Obispos de esta Iglesia, Pueblo de Dios, nos exige dar nuestra palabra profética ante la grave situación que vive la inmensa mayoría de mujeres y hombres en nuestro país y cuyos clamores nos interpelan, nos duelen, indignan y nos comprometen a ser más radicales en nuestra Misión. En esta exhortación abordamos la problemática cada vez más compleja que se vive en el territorio nacional. A través del método ver, pensar y actuar, analizamos la realidad, la iluminamos con la Palabra, es decir, con el Evangelio, y nos comprometemos a llevar a cabo acciones concretas en las diócesis para que cada creyente pueda construir una sociedad donde exista la justicia, la paz y el amor.” (Tomado del Comunicado de Prensa de la Diócesis de Saltillo, con motivo de la Exhortación Pastoral de los Obispos por la paz en México. Publicado en la página Web de la CEM.)

La Exhortación Pastoral sigue el método de Ver, Juzgar y Actuar. No solo observan y analizan los problemas por los que pasa nuestra nación, a la luz de la Palabra de Dios, sino que nos invitan a actuar y ser parte del cambio social. Ellos se comprometen a impulsar los caminos de la paz. El documento consta de tres capítulos, más la introducción, así tenemos: Introducción (numerales del 1-9). I.- La inseguridad y violencia en México (10-106). II.- Con la luz del Evangelio y de la Doctrina Social (107-184). III.- Promover el desarrollo – Construir la paz (185-239). Este último apartado es el espacio de los compromisos.

En el capítulo III, los compromisos están distribuidos de la siguiente manera:
1.- FORMAR MUJERES Y HOMBRES NUEVOS EN CRISTO, 29 compromisos en total. 1.1 Trasmisión de la fe, 7 Compromisos. 1.2 La tarea educativa en las escuelas, 5 Compromisos. 1.3 La familia, 13 Compromisos. 1.4 La vida comunitaria, 4 Compromisos.

2. EDUCACIÓN PARA LA PAZ, 24 Compromisos en total. 2.1 Difundir pensamientos de paz, 4 Compromisos. 2.2 Fomentar sentimientos de paz, 4 Compromisos. 2.3 Impulsar gestos de paz, 4 Compromisos. 2.4 Promover un lenguaje de paz, 4 Compromisos. 2.5 Los Medios de comunicación social al servicio de la paz, 3 Compromisos. 2.6 Educar para la legalidad, 5 Compromisos. 2.7 Aprender de la historia, 0 Compromisos.

3. CIUDADANIA PARA LA PAZ. 26 Compromisos en total. 3.1 Incidencia social, 7 Compromisos. 3.2 Incidencia política, 6 Compromisos. 3.3 Incidencia cultural, 3 Compromisos. 3.4 Incidencia para la construcción de la paz, 10 Compromisos.

4. CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ. 22 Compromisos en total. 4.1 Impulsar el desarrollo humano integral. 12 Compromisos. 4.2 Promover los derechos y deberes humanos. 4 Compromisos. 4.3 Impulsar la reconciliación social. 0 Compromisos. 4.4 La misión reconciliadora de la Iglesia. 6 Compromisos. 4.5 Ecumenismo por la paz. 0 Compromisos. 4.6 Orar por la paz. 0 Compromisos. Cristo nuestra Paz será la fuerza para conseguirla.

Estos 101 compromisos que son invitaciones a todos los niveles de sumarnos a la lucha por la paz. Se pueden clasificar de la siguiente manera: los que ya estamos trabajando (a nivel diocesano), aquellos que están a nuestro alcance, los que requieren de un trabajo organizado y los que necesitan un gran esfuerzo. En los apartados que no hicieron compromisos, también nos invitan a tener actitudes y acciones concretas.

Comento muy brevemente algunas de las acciones que están a la mano de cualquier persona, con la referencia al número del documento: Despojar de su carga bélica las formas ordinarias de expresión, palabras, signos, gestos (Cfr. 202). Para muchas situaciones queremos dar respuesta mediante la agresión, pero eso habla de nuestra incapacidad de soluciones razonadas. El diálogo y el acuerdo son respuestas más adultas.

Asumir nuestro compromiso como ciudadanos (Cfr. 191). Necesitamos dejar la postura infantil donde queremos que otros nos resuelvan la vida, donde no nos responsabilizamos ni de la vida personal y ni la social, pensando que eso es más cómodo y fácil, sin tener en cuenta que tal postura no nos desarrolla.

Promover en los espacios educativos a nuestro alcance la educación en el amor y para el amor (Cfr. 193). En algunas familias se ve el amor como debilidad que nos hace vulnerables para enfrentar el mundo como está, pero este tipo de educación bloquea la posibilidad de una vida armónica, dejando el cansancio de estar siempre a la defensiva.

Muy importante es formar a las nuevas generaciones en el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina (Cfr. 193). Durante hace algunos años y desde muchos frentes se ha abanderado la libertad como la panacea de la felicidad humana, y los resultados están a la vista, la libertad sola y sin tener en cuenta el respeto a la libertad ajena, se evapora en segundos y tan pronto la queremos ejercer, en la misma medida nos estamos haciendo esclavos de cualquier circunstancia.

Otra tarea muy urgente es: alentar a los educadores a asumir responsablemente el rol de autoridad en la tarea educativa (Ibid). Cuando un educador no asume su autoridad, el educando poco o nada aprende y la vida se le va en nada; cuando el educador solo es informador, el vacío que genera no será muy fácil de llenar, posiblemente nunca será suplida su irresponsabilidad, aunque diga que otros son los responsables. En un artículo posterior comentaré otros de estas invitaciones.

P. Apolinar Torres O.

CUARESMALES para Discípulos

2011-03-14T16:22:00.000-07:00

¡Grandioso el encuentro con el Maestro!
Baja las fotos de Facebook

El amor en tiempos de violencia

2011-02-07T12:24:00.000-08:00

Una reflexión sobre el amor en los tiempos que vivimos, para todos los que creemos en su poderosa fuerza para transformar al ser humano.
En estos días miles de personas, se toman un rato para pensar en el amor, en los amores, en sus diversas manifestaciones, en el amor a nuestros padres, hermanos, amigos, a la esposa, al esposo, novia, novio, a nuestra patria etc. La música no puede faltar, ni una llamada, un mensaje por el celular, por el Facebook o el Twiter, y un regalito. Aún con todo el romanticismo, no podemos eludir una reflexión un poco más seria, aunque sea un poco.

El Papa Benedicto XVI nos ha orientado de una manera magistral para entender este amor, tan buscado, pero que hemos usado tanto la palabra que muchas veces tiene el peligro de perder su verdadero significado, él nos dice: “Ahora el amor es ocuparse del otro y preocuparse por el otro. Ya no se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la felicidad, sino que ansía más bien el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, más aún, lo busca” (Deus Caritas est 6).

El amor unido a la verdad ha de transformar al hombre en cada vez más humano y salvaguardará a esta palabra de muchas interpretaciones parciales y erróneas “Por esta estrecha relación con la verdad, se puede reconocer a la caridad como expresión auténtica de humanidad y como elemento de importancia fundamental en las relaciones humanas, también las de carácter público. Sólo en la verdad resplandece la caridad y puede ser vivida auténticamente… Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. Éste es el riesgo fatal del amor en una cultura sin verdad. Es presa fácil de las emociones y las opiniones contingentes de los sujetos, una palabra de la que se abusa y que se distorsiona, terminando por significar lo contrario…” (Caritas in Veritatis 4)

Sin negar la belleza del amor sentimental, Dios nos llama a un amor pleno, transformador, “El amor «es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz» … En un mundo como el nuestro, en el que se relativiza fácilmente la verdad, la caridad en la verdad lleva a comprender que la adhesión a los valores del cristianismo no es sólo un elemento útil, sino indispensable para la construcción de una buena sociedad y un verdadero desarrollo humano integral.”(Que en Cristo…162). Estas son razones claras por las que el amor y enamoramiento con las personas cercanas no puede cerrarnos los ojos frente al dolor de nuestros semejantes.

Los Obispos en el documento Que en Cristo Nuestra Paz México tenga vida digna, en el número 4, hablan de ese dolor “Nos duele profundamente la sangre que se ha derramado: la de los niños abortados, la de las mujeres asesinadas; la angustia de las víctimas de secuestros, asaltos y extorsiones; las pérdidas de quienes han caído en la confrontación entre las bandas, que han muerto enfrentando el poder criminal de la delincuencia organizada o han sido ejecutados con crueldad y frialdad inhumana. Nos interpela el dolor y la angustia, la incertidumbre y el miedo de tantas personas y lamentamos los excesos, en algunos casos, en la persecución de los delincuentes. Nos preocupa además, que de la indignación y el coraje natural, brote en el corazón de muchos mexicanos la rabia, el odio, el rencor, el deseo de venganza y de justicia por propia mano”, y frente a la violencia en todas sus formas, la alternativa es el amor, la caridad, como lo comenta el Papa Benedicto XVI: “Ella (la caridad) da verdadera sustancia a la relación personal con Dios y con el prójimo; no es sólo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas.”(CV 2)

Un amor que nos abra a todos los hombres de buena voluntad para unir fuerzas, en bien de todos, sin demagogias “El mejor camino para alcanzar los consensos que son necesarios para la creación de estructuras sociales justas, es colaborar con los hombres y mujeres de buena voluntad y encontrar juntos caminos para dialogar, con un lenguaje común y comprensible, sobre los problemas del ser humano en lo concreto de las circunstancias de la nación mexicana. Para ello, es necesario educar y favorecer en nuestros pueblos todos los gestos, obras y caminos de reconciliación y amistad social, de cooperación e integración.”(Que en Cristo…167). El Amor que no piensa en todo el bien que podemos hacerles a las personas que amamos, habría que descartarlo como auténtico. No pensar en mejorar el entorno, la patria que pisan nuestros seres queridos, entraría en el mismo juicio. Todos los enlaces de amor auténtico dan esperanza cierta, pues el tejido social se fortalece, cuando nos abrimos al amor en todas sus direcciones.

Podríamos recordar las palabras de Nuestro Señor, cuando lloró frente a Jerusalén diciendo: “¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido!” (Mt. 23,37) para pensar, que si en nuestra patria no le dejamos lugar a amor de Dios que alimenta y da sentido al amor humano, tenemos muy pocas posibilidades de salir de la oscuridad. En febrero y en todo el año la patria necesita de tu amor, fortalece tu matrimonio, los lazos familiares, renueva y purifica tus relaciones amistosas, provoca un ambiente laboral fraterno, intenta una mejor sociedad, sé un buen discípulo de Jesucristo.

P. Apolinar Torres O.

EL NOMBRE DE DIOS ES "MISERICORDIA"

2011-02-05T10:32:00.000-08:00

Esta es la belleza de la Iglesia Católica:
Conoce lo que tienes,
Aprecia lo que tienes,
Vive lo que tienes,
Y camina confiado al Futuro
Porque Dios conoce tu nombre,
Y Te ama y
Te está esperando,
Y tú puedes hacer lo que sea
En el Santo Nombre de Jesús.

Palabras del Padre Corapi como parte de su relato y testimonio de conversión.

Reunión diocesana de Coordinadores del CPP y Animadores del PDP

2011-01-24T17:06:00.000-08:00

La Caridad deberá llegar para Salvar a la Humanidad

2011-01-18T12:40:00.000-08:00

Benedicto XVI: "La caridad es la fuerza que cambia el mundo"

2011-01-18T12:36:00.000-08:00

Feliz cumpleaños Sr. Cura Apolinar Torres Ortiz

2011-01-07T16:36:00.000-08:00

Para nuestro balance de fin de año...

2010-12-28T16:36:00.000-08:00

Siempre es preciso saber cuándo se acaba una etapa de la vida. Si insistes en permanecer en ella, más allá del tiempo necesario, pierdes la alegría y el sentido del resto.

Cerrando círculos o cerrando puertas o cerrando capítulos. Como quiera llamarlo, lo importante es poder cerrarlos, dejar ir momentos de la vida que se van clausurando.

¿Terminó con su trabajo? ¿Se acabó la relación? ¿Ya no vive más en esa casa? ¿Debe irse de viaje? ¿La amistad se acabó?

Puede pasarse mucho tiempo de su presente “revolcándose” en los porqués, en rebobinar el casette y tratar de entender por qué sucedió tal o cual hecho. El desgaste va a ser infinito porque en la vida, usted, yo, su amigo, sus hijos, sus hermanas, todos y todas estamos abocados a ir cerrando capítulos, a pasar la hoja, a terminar con etapas, o con momentos de la vida y seguir adelante. No podemos estar en el presente añorando el pasado.

Ni siquiera preguntándonos por qué. Lo que sucedió, sucedió, y hay que soltar, hay que desprenderse. No podemos ser niños eternos, ni adolescentes tardíos, ni empleados de empresas inexistentes, ni tener vínculos con quien no quiere estar vinculado a nosotros.

No. ¡Los hechos pasan y hay que dejarlos ir! Por eso a veces es tan importante destruir recuerdos, regalar presentes, cambiar de casa, papeles por romper, documentos por tirar, libros por vender o regalar.

Los cambios externos pueden simbolizar procesos interiores de superación. Dejar ir, soltar, desprenderse. En la vida nadie juega con las cartas marcadas, y hay que aprender a perder y a ganar. Hay que dejar ir, hay que pasar la hoja, hay que vivir sólo lo que tenemos en el presente. El pasado ya pasó.

No esperen que le devuelvan, no espere que le reconozcan, no espere que alguna vez se den cuenta de quién es usted. Suelte el resentimiento, el prender “su televisor personal” para darle y darle al asunto, lo único que consigue es dañarlo mentalmente, envenenarlo, amargarlo.

La vida está para adelante, nunca para atrás. Porque si usted anda por la vida dejando “puertas abiertas” por si acaso, nunca podrá desprenderse ni vivir lo de hoy con satisfacción. Noviazgos o amistades que no clausuran, posibilidades de “regresar” (¿a qué?), necesidad de aclaraciones, palabras que no se dijeron, silencios que lo invadieron todo ¡Si puede enfrentarlos ya y ahora, hágalo!, si no, déjelo ir, cierre capítulos. Dígase a usted mismo que no, que no vuelve. Pero no por orgullo ni soberbia, sino porque usted ya no encaja allí, en ese lugar, en ese corazón, en esa habitación, en esa casa, en ese escritorio, en ese oficio.

Usted ya no es el mismo que se fue, hace dos días, hace tres meses, hace un año, por lo tanto, no hay nada a que volver. Cierre la puerta, pase la hoja, cierre el círculo. Ni usted será el mismo, ni el entorno al que regresa será igual, porque en la vida nada se queda quieto, nada es estático. Es salud mental, amor por usted mismo desprender lo que ya no está en su vida. Recuerde que nada ni nadie es indispensable.

Ni una persona, ni un lugar, ni un trabajo, nada es vital para vivir porque: cuando usted vino a este mundo “llegó” sin ese adhesivo, por lo tanto es “costumbre” vivir pegado a él, y es un trabajo personal aprender a vivir sin él, sin el adhesivo humano o físico que hoy le duele dejar ir. Es un proceso de aprender a desprenderse y, humanamente se puede lograr porque, le repito, nada ni nadie nos es indispensable.

Sólo es costumbre, apego, necesidad. Pero… cierre, clausure, limpie, tire, oxigene, despréndase, sacuda, suelte. Hay tantas palabras para significar salud mental y cualquiera que sea la que escoja, le ayudará definitivamente a seguir para adelante con tranquilidad.

¡Esa es la vida!

De Paulo Coelho

"El Pobre de Asís" 2 funciones más...

2010-11-30T17:22:00.000-08:00

De los productores de “Una Navidad de Verdad” y “La Subasta de un alma”, presentada en la Campaña de Familias y jóvenes. En la Campaña por las Vocaciones, “José el soñador Profeta de vocación”, ahora en el año de la Campaña de Pastoral Social “El Pobre de Asís”, ven a disfrutar de está puesta en escena el día 18 de diciembre a las 8:00 pm en su GRAN ESTRENO en las instalaciones de la Parroquia de San Martin de Porres (Luis Long #302 col. San Martín de Porres).

2 presentaciones más...

domingo 26 de diciembre y 8 de enero de 2011.

Informes y preventa de boletos al teléfono de la notaría parroquial 777-00-03 y al correo electrónico: ad7paraevangelizarte@gmail.com

Asís, Italia, año 1182, en una familia de comerciantes en telas, nace Francisco, hijo de Pedro Bernardone y Madona Pica. Joven trovador, alegre y con una vida disipada en la diversión, creció entre callejones y los verdes bosques de Asís.
Entre los años 1217 al 1225 se llevaba a cabo la V y VI cruzada para liberar la Tierra Santa de los Sarracenos, después de hacer largas travesías y cruentas batallas, una noche Francisco vio en un sueño, una espléndida sala colmada de armas, sobre las cuales se hallaba grabado el signo de la cruz, con lo cual su vida daría un giro extraordinario.
Y así comienza la vida de Francisco de Asís desde su encuentro consigo mismo hasta la plenitud del encuentro con el Padre.

“Para evangelizARTE”
AD7 Teatro PRESENTA

Trae tu corona de adviento a bendecir

2010-11-26T12:39:00.000-08:00

La Corona de Adviento tiene su origen en una tradición que consistía en prender velas durante el invierno para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los primeros misioneros aprovecharon esta tradición para evangelizar a las personas. Partían de sus costumbres para enseñarles la fe católica. La corona está formada por una gran variedad de símbolos:
La forma circular: El círculo no tiene principio ni fin. Es señal del amor de Dios que es eterno, sin principio y sin fin, y también del amor de los creyentes a Dios y al prójimo que nunca debe de terminar.
Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, ejes fundamentales de la fe cristiana.
Las cuatro velas: Pretenden hacer reflexionar sobre la oscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Según la fe cristiana, después de la primera caída del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvación que iluminó todo el universo como las velas de la corona. Así como las tinieblas se disipan con cada vela que se encienden, los siglos se fueron iluminando con la cada vez más cercana llegada de Cristo al mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la oración en familia. Las manzanas rojas que adornan la corona representan los frutos del jardín del Edén con Adán y Eva que trajeron el pecado al mundo pero recibieron también la promesa del Salvador.
El listón rojo: representa el amor a Dios y el amor de Dios.

Finalizar y recomenzar

2010-11-22T16:43:00.001-08:00

Dicen que la rutina mata la vida, la del trabajo, la de las amistades, la del amor en el matrimonio. Parece imposible que con un mundo tan lleno de posibilidades, arrinconemos nuestra existencia a un sistema de acciones que se han quedado secas, porque se les va terminando lo que tenían de significativo y ya no las amamos como al principio cuando las tomamos con toda libertad.
Es cierto que es de mucha ayuda en la vida cotidiana, plantearnos diversas rutinas para facilitar el desempeño de otras acciones que nos demandan mayor atención, pero la vida siempre requiere de sorpresas que la llenen de espontaneidad.

Toda la vida es una lección que nos va haciendo sabios, los mismos errores nos van alertando para no equivocarnos en el futuro, nos vamos haciendo a cada paso, vamos construyendo lo que al fin entregaremos a la historia y a Dios en su juicio. Uno de los grandes valores que el Evangelio desde el principio ha proclamado, es la posibilidad de una vida con plena libertad, donde del pasado tengamos lo mejor y del futuro la esperanza, pues Dios es nuestro Padre que no abandona la obra de sus manos.

Cuando el Evangelio de San Mateo pone en labios de Nuestro Señor la siguiente frase: «A cada día le basta su propio afán.» (Mt. 6,34), nos plantea la invitación a caminar en la vida con el peso adecuado para hacerlo digna y alegremente. Nos invita a no preocuparnos del futuro, pues el Padre hace florecer los lirios y da de comer a las aves. Pero también su primera proclamación «Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado.» (Mt. 4, 17), abre al ser humano a dejar el pasado que arrastra, para hacerse “vasijas nuevas” para el “vino nuevo”.

Desde nuestra fe cristiana bien entendida y bien vivida, todos tendríamos mucho espacio en el corazón para la alegría sencilla y para compartir el amor. Sin situaciones nos resueltas del pasado, con la ligereza de saber que el futuro está en las manos del Padre, con los brazos abiertos al necesitado y aceptando que nosotros también necesitamos al hermano.

La fiesta de Cristo Rey del universo, cierra un ciclo litúrgico, como decimos con “broche de oro”, Cristo rey pobre, cercano al que sufre, coronado de espinas y por su obediencia pleno de Gloria y Juez de todos, proclama la gloria venidera que vale cualquier dificultad por conseguirla.

Nuestra vida tiene a Cristo como ejemplo a seguir, a pesar de las dificultades, de lo que nos hace sufrir, nuestro horizonte está con Él. Mientras eso sucede el Evangelio nos quiere felices, aunque lloremos, y si disfrutamos hacerlo como si no lo hiciéramos (Cfr. Mt. 5,5; 1Cor. 7,30) porque somos seres en camino, que no solo esperan un futuro, sino que saben gozar del sendero, pues por eso Dios lo sembró de flores, de amor, de muchas muestras de lo que después tendremos a manos llenas.

La liturgia cristiana nos anima desde la celebración a mirar con esperanza los tiempos nuevos que vamos recibiendo. Los mártires cristianos se llenaban de fortaleza en el sufrimiento al pensar en el bien que les esperaba.
La naturaleza, la historia, los proyectos, nuestra vida se desarrollan a través de etapas; terminamos en el triunfo del Señor un año litúrgico e iniciaremos otro año con la esperanza del Adviento. Es justo darnos tiempo para ver qué etapa estamos viviendo o si ya ha llegado a su final.

El cambiar a una nueva realidad nos da inseguridad y quisiéramos aferrarnos a lo que ya tenemos seguro, por ello sufrimos cuando dejamos el kínder, la primaria, etc. y vienen los nervios de lo que nos espera. Pero la vida es dejar atrás lo que ya no nos toca vivir, el psicoanálisis, con su teoría de la regresión, habla de que en algunos casos el individuo se quiere regresar a una etapa anterior; esto no es considerado como una situación saludable.

Por ello ahora se habla de “cerrar círculos”, para referirse al aprendizaje en la superación de etapas, incluso aquellas que no están tipificadas por los expertos, pero que nosotros sentimos desde dentro que hemos de dejar, como etapas de coraje que nos sirvió para crecer, para defendernos del medio, pero que nos damos cuenta que ahora nos desgasta y ya no la necesitamos, o el estar a la defensiva cuando ya nadie lleva los puños arriba, etc.
¿El final del año litúrgico te recuerda algo que has de abandonar y te sigues resistiendo? Dios nos va dando la mano para levantarnos y avanzar. Algunos signos de la resistencia son: las diversas justificaciones mentales “si, a penas soy un muchacho”, “no estoy preparado”, “aún es mucho para mí”, o signos materiales como esas cajas de recuerdos, o cajas de la última mudanza con años sin abrir, las cuentas no saldadas y más.

Muchas cosas necesitamos finalizar para comenzar lo nuevo, la novedad siempre nueva que el Evangelio nos proclama, con la imagen del Hombre Nuevo, Rey triunfante y justo Juez.

El hecho de dejar correr al río no le quita su belleza, lo más importante de lo que hemos vivido no se va, se queda profundamente en nosotros, es un estrato de nuestra construcción.

Crece y deja crecer, es más has crecer a todo aquel que a ti se acerca, enséñale a ver al frente con esperanza, como lo han visto tantos mexicanos que han empeñado su vida en proyectos de bien, aunque pocos los reconocieran. No vamos solos, vamos juntos como Pueblo de Dios que camina animado por la fuerza del Espíritu Santo, viviendo una vida donde la rutina que mata ha perdido su espacio.

P. Apolinar Torres O.

Más imágenes de nuestra Fiesta Patronal

2010-11-11T16:24:00.000-08:00

DIGNIDAD DE LA PERSONA, SUS DERECHOS Y LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

2010-11-09T13:25:00.000-08:00

EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD.

Subsidium (del Latín), significa la ayuda y el apoyo que debe prestar el mayor al menor.
El principio de subsidiaridad es sin duda, una de las enseñanzas más constantes de la Doctrina Social de la Iglesia. Se trata del principio que regula las relaciones del Estado con las personas y los grupos humanos. El fundamento de este principio se encuentra en que la persona humana y las comunidades menores e intermedias son anteriores al Estado ya que se constituyen antes del Estado quien es el admirador del bien común.
Se trata del ámbito propio de la sociedad civil, que gracias a la subjetividad creativa de los ciudadanos generan grupos y sociedades intermedias para el propio perfeccionamiento y para la contribución del bien común de la sociedad. Es imposible promover la dignidad de la persona humana si el mismo tiempo no se promueven los derechos y deberes de los grupos intermedios que la perfeccionan.
La encíclica Cuadragésima Anno (A los cuarenta años de la Rerum Novarum) enuncia el principio de subsidiaridad con las siguientes palabras “Así como no se puede quitar a los individuos y darlo a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio esfuerzo e industria, así tampoco es justo, constituyendo un grave perjuicio y perturbación al recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y más elevada, ya que toda acción de la sociedad por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no destruirlos ni absorberlos” (O.A 80. C.A. 48 Y C. de la I.C. 1883).
Conforme a este principio todas las sociedades de orden superior deben ayudar, apoyar y promover el desarrollo de las agrupaciones de orden inferior para que logren sus propios fines y así puedan contribuir al bien común. Pero no pueden ni quitarles ni cedes a otras organizaciones lo que ellos por sus propios esfuerzos y posibilidades puedan llegar a lograr. De estas forma el Estado u otro grupo superior no pueden ni absorber, ni controlar, ni restringir las iniciativas, posibilidades de crecimientos y esfuerzo, responsabilidades y libertades de los grupos inferiores, que son esenciales para su desarrollo integral y para obtener sus propios objetivos. Estas iniciativas, trabajos, esfuerzos, mediante leyes que organizan estas posibilidades de crecimiento y desarrollo y debe promoverlos con toda clase de ayudas y apoyos a fin de que logren la subjetividad social a la que tienen derecho y deber.
El subsidio en sentido positivo obliga a ofrecer ayuda económica, legislativa e institucional a los grupos menores y en sentido negativo implica abstenerse de restringir, controlar, absorber o suplantar sus iniciativas, responsabilidades, esfuerzos y capacidades de desarrollo que son esenciales a su propio fin.
El principio de subsidiaridad protege a las personas y a los grupos intermedios de los abusos de los grupos mayores o del mismo Estado. Pero por otra parte exige e insta a ayudarlos a lograr sus objetivos sociales pues cada grupo constituido legítimamente por la creatividad humana en orden al bien común, siempre tiene algo original que ofrecer a la comunidad. La experiencia enseña que cuando no se observa este principio o bien se anulan las libertades y las iniciativas y aparecen el totalitarismo (socialismo comunista9 o bien aparece el paternalismo, los monopolios y la burocratización (capitalismo liberal) que manipulan el verdadero desarrollo social a favor de la dignidad de la persona humana y de sus derechos fundamentales.

A la actuación del principio de subsidiaridad corresponden:
· El respeto fundamental al primado de la persona y de la familia.
· La correcta valoración delas organizaciones intermedias.
· El impulso que se debe ofrecer a la iniciativa privada en orden al bien común.
· La articulación pluralista de la sociedad conforme a sus libertades y derechos.
· La descentralización burocrática y administrativa.
· El equilibrio entre la esfera pública y privada.
· Una adecuada corresponsabilidad de los ciudadanos para que sean parte activa de la realidad política y social de todo el país.

Excepción: en circunstancias especiales el Estado o la sociedad mayor pueden ejercitar una función de suplencia ante la imposibilidad de que algún grupo o asociaciones puedan dejar de aportar trabajos y servicios que son indispensables para el bien común.

Por ejemplo en algunas áreas de la economía, del comercio, de la educación o de los servicios del Estado mismo puede temporalmente intervenir para crear condiciones de mejor desarrollo social en orden al bien común, pero por ser su actividad supletoria y necesaria debe cesar en la medida que los grupos menores se capacitan para ejercitarla y ofrecerla adecuadamente.

PRINCIPIO DEL BIEN COMÚN.

a) Significado y aplicaciones principales.
De la dignidad, unidad e igualdad de todas las persona deriva, en primer lugar, el principio del bien común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud de sentido. Según una primera y vasta acepción, por bien común se entiende. (Conc. Vat. II, GS 26)
De tal manera que el bien común no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece común, por que es indivisible y por que sólo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y cuestionarlo, también en vistas al futuro.
Una sociedad que, en todos sus niveles, requiere positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que se propone como meta prioritaria el bien común, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre (CIC 1912). La persona no puede encontrar realización sólo en sí misma, es decir, prescindir de su ser y demás. Tanto la persona individual como en la sociedad, es indispensable que cada miembro busque el bien común para una recta armonía.

b) La responsabilidad de todos por el bien común.
Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos fundamentales (CIC 1907).
El bien común es un deber de todos los miembros de la sociedad. Nadie está exento de colaborar en la búsqueda del bien común, porque todos tienen también derecho a gozar de las condiciones de vida social que resultan de la búsqueda del bien común.

c) Las tareas de la comunidad política.
La responsabilidad de edificar el bien común compete, además de las personas particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la autoridad política (CIC 1910). El Estado debe garantizar cohesión, unidad y organización a la sociedad de modo que se pueda lograr el bien común.
Para asegurar el bien común, el gobierno de cada país tiene el deber específico de armonizar con justicia los diversos intereses sectoriales (CIC 1908). Aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno están obligados a fomentar el bien común del país.
Finalmente podemos decir que el bien común de la sociedad no es un fin autárquico; tiene valor sólo en relación al logro de los fines últimos de la persona y al bien común de toda creación. Dios, Bien Supremo es culmen de todo cuanto existe, de tal manera que una visión puramente histórica y materialista terminaría por transformar el bien común en un simple bienestar socioeconómico, carente de finalidad trascendente, en cambio el bien común termina en la consecución del Bien Supremo: Dios.

EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES.

a) Origen y significado.
Entre las múltiples implicaciones del bien común, adquiere inmediato relieve el principio del destino universal de los bienes: Dios ha destinado la tierra y cuanto contienen para uso de todos los hombres y pueblos, en consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la guía de la justicia y la caridad.
Por lo cual el principio del destino universal de los bienes de la tierra está en la base del derecho universal al uso de los bienes, y todo hombre debe tener la posibilidad de gozar del bienestar necesario para su pleno desarrollo.
La actuación completa del principio del destino universal de los bienes, según los diferentes contextos culturales y sociales, implica una precisa definición de los modos, de los límites, de los objetos. Se requiere entonces un ordenamiento jurídico que determine y especifique el ejercicio justo y ordenado de los bienes. Todo es de todos pero no todos lo podemos usar y tener al mismo tiempo para lo mismo.
Este principio del destino universal de los bienes invita a cultivar una visión de la economía inspirada en los valores morales que permitan tener siempre presente el origen y la finalidad de tales bienes, para así realizar un mundo justo y solidario. La riqueza debe ser un medio útil para promover el bienestar de los hombres y de los pueblos.
El destino universal de los bienes comporta un esfuerzo común dirigido a obtener para cada persona y para todos los pueblos las condiciones necesarias de un desarrollo integral, de manera que todos puedan contribuir a la promoción de un mundo más humano.

b) Destino universal de los bienes y propiedad privada.
Mediante el trabajo, el hombre, usando su inteligencia, logra dominar la tierra y hacerla su digna morada: De este modo se apropia una parte de la tierra para asegurar la autonomía personal y familiar. La propiedad privada es un elemento esencial de una política económica auténticamente social y democrática y es garantía de un recto orden social. De aquí que la doctrina social postula que la propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual.

Ahora bien, la tradición cristiana nunca ha aceptado el derecho a la propiedad privada como absoluto e intocable. La propiedad privada, en efecto, cualquiera que sean las formas concretas de los regímenes y de las normas jurídicas a ella relativas, es, en su esencia, sólo un instrumento para el respeto del principio del destino universal de los bienes, y por tanto, en último análisis, un medio y no un fin (Pablo VI, Populorum Progressio 22-23).

La enseñanza social de la Iglesia exhorta a reconocer la función social de cualquier forma de posesión privada, ya que se trata de que el hombre posee no como exclusivamente suya, sino también como comunes, no como dueño, sino como administrador.
La actual fase histórica, poniendo a disposición de la sociedad bienes nuevos, del todo desconocidos hasta tiempos recientes, impone una relectura del principio del destino universal de los bienes de la tierra, haciéndose necesaria una extensión que comprenda también los frutos del resiente proceso económico y tecnológico.

Incluso los nuevos conocimientos técnicos y científicos deben de ponerse al servicio de las necesidades primarias del hombre, para que pueda aumentarse gradualmente el patrimonio común de la humanidad.
Si bien en el proceso de desarrollo económico y social adquieren notable relieve formas de propiedades desconocidas en el pasado, no se pueden olvidar, sin embargo las tradicionales. La propiedad individual no es la única forma legítima de posesión. Reviste particular importancia también la antigua forma de propiedad comunitaria.

Sigue siendo vital, especialmente en los países en vías de desarrollo o que han salido de sistemas colectivistas o de colonización, la justa distribución de la tierra.
De la propiedad deriva para el sujeto poseedor, sea éste un individuo o una comunidad una serie de ventajas objetivas: mejores condiciones de vida, seguridad para el futuro, oportunidades de elección, pero también de la propiedad pueden proceder una serie de promesas ilusorias y tentadoras: riqueza para siempre, egoísmo, etc.

c) Destino universal de los bienes y opción preferencial por los pobres.
El principio del destino universal de los bienes exige que se vele con particular solicitud por los pobre, por aquellos que se encuentran en situaciones de marginación y, en cualquier caso, por las personas cuyas condiciones de vida les impiden un crecimiento adecuado. A este propósito se debe reafirmar, con toda su fuerza la opción preferencial por los pobres.
La miseria humana es el signo evidente de la condición de debilidad del hombre y de su necesidad de salvación. Además de manifestar un claro egoísmo.
No debemos olvidar que los pobres quedan confiados a nosotros y en base a esta responsabilidad seremos juzgados al final.

El amor de la Iglesia por los hombres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas, en la pobreza de Jesús y en su atención por los pobres. Este amor se refiere a la pobreza material y también a las numerosas formas de pobreza cultural y religiosa.

Sr. Arzobispo 3 de noviembre 2010

2010-11-06T11:19:00.000-07:00

Imágenes de nuestro Novenario

2010-11-02T12:01:00.000-07:00

DÍA DE LOS DIFUNTOS

2010-11-02T06:15:00.000-07:00

- Aunque la mayoría de la gente celebra el Día de los Difuntos el 1 de noviembre, el verdadero Día de los Difuntos (el que la Iglesia dedica a ellos) es el 2 de noviembre. Hoy, la Iglesia, sin desconocer el hecho doloroso de la muerte que hoy, en nuestro mundo, se intenta ignorar por todos los medios, proclama, con todas sus fuerzas, la fe en la resurrección.
- Aunque la cultura del mundo en que vivimos intenta desconocer o “maquillar” la muerte, vemos cómo la gente dedica un culto muy grande a los difuntos, y en ese culto invierte grandes sumas de dinero. No sabemos hasta qué punto la gente cree en la otra vida y en la resurrección (parece que la mayoría no cree), pero lo que si aparece claramente es lo que la gente “cuida” a sus difuntos edificando panteones, llevando flores, encendiendo luces, celebrando misas, etc, etc.
- En este asunto, la mayoría de la gente, más que tener en cuenta lo que dice la Biblia y la fe de la Iglesia, se deja llevar de sus sentimientos y de las costumbres, y de lo que se ha hecho toda la vida, actúa movida por la cultura más que por la fe.
- Para contemplar un poco lo que nos dice la fe cristiana sobre la muerte nos vamos a fijar en la vida y muerte de Jesús, sobre todo en lo que dice el Evangelio en Marcos 15,33-39; y Marcos 16,18.
- En este relato del Evangelio vemos cómo Jesús, torturado y crucificado, pasa por las angustias de la muerte, hasta el punto de sentirse abandonado por su Padre. Jesús, que había tenido durante toda su vida una comunicación tan profunda y tierna con el Padre, que había cumplido en todo momento su voluntad, que se sentía siempre escuchado y apoyado por Él, ahora experimenta una soledad terrible, algo así como si el Padre hubiera roto su comunicación con él. Y después de este grito desolador, Jesús sólo encuentra la atención de los soldados que le acercan a la boca una esponja empapada en vinagre. Y momentos después expiró.
- Su grito desesperado y la forma como había muerto no impidió que el centurión exclamara: “verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”. Una humanidad en todo igual a nosotros no impidió que se manifestara su divinidad, sino todo lo contrario.
- Después de su muerte y de su apresurado entierro, pasado el sábado unas mujeres compraron aromas y fueron al sepulcro para ungir su cuerpo, pero vieron con asombro que la piedra del sepulcro estaba corrida y que el sepulcro estaba vacío. Y no sólo eso. Al entrar al sepulcro vieron un joven que les dijo: “no está aquí, ha resucitado. Y ahora decidle a sus discípulos que va delante de ellos a Galilea; allí lo verán”.
- La resurrección es el sello de autenticidad que pone Jesús a toda su vida y su mensaje. Con su resurrección deja claro que todo lo que había dicho era verdad.
- Tal y como lo narran los evangelios, los cristianos de toda la vida han creído que Jesús ha vivido como nosotros, ha muerto y ha resucitado (ha vencido la muerte). Y también han creído que, el que cree en Jesús y se bautiza, se hace cristiano para compartir la vida, muerte y resurrección de Jesús. Nosotros morimos como Jesús, pero también resucitamos como Él.
- Nosotros no separamos nunca la muerte de la resurrección. Para nosotros la muerte es un hecho angustioso y triste como lo fue para Jesús, pero al mismo tiempo es el comienzo de una vida nueva. La muerte es la condición y el paso para la resurrección.
- Por eso, al acercarnos a las tumbas de nuestro seres queridos, hemos de escuchar, lo que el joven dijo a las mujeres cuando fueron al sepulcro de Jesús: “No están aquí han resucitado”.
- Hay otra cosa que hemos de tener en cuenta a la hora de relacionarnos con nuestros difuntos, es eso que decimos en el Credo: “Creo en la comunión de los santos”.
- ¿Qué es eso de la comunión de los santos? Los cristianos aceptamos que todos los que creemos en Jesucristo (y prácticamente toda la humanidad, porque todos han sido salvados por la muerte de Jesús) formamos, no sólo una comunidad y una familia, sino algo así como un cuerpo en el que Cristo es la Cabeza y cada uno somos un miembro o una parte pequeña de ese cuerpo. Todos los cristianos (y todos los miembros de la humanidad), unidos a Jesucristo, somos una “común unión”, en la que tenemos en común (compartimos) la vida y todo lo que somos, hacemos y tenemos. Y esa comunión no se rompe ni por la distancia ni por la muerte.
- Si esta es nuestra fe, quiere decir que con nuestras acciones y con toda nuestra vida, podemos influir en cualquier persona, esté viva o esté muerta; y también nuestros difuntos pueden influir en nosotros.
- Si esta es nuestra fe y si somos coherentes con lo que creemos ¿qué necesitan nuestros difuntos? ¿Flores? ¿Buenos y lujosos panteones? ¿Velas encendidas? ¿Lágrimas? ¿Tristeza? Si miramos las cosas con profundidad (y como son) parece que todo eso aprovecha muy poco a nuestros seres queridos que ya no vemos entre nosotros; aunque si Jesús ha resucitado y nos acompañan, ellos también nos acompañan. Más bien todas esas cosas las hacemos para satisfacción nuestra, o para quedarnos tranquilos.
- En coherencia con nuestra fe y apoyados en la “comunión de los santos”, lo que aprovecha a nuestros seres queridos son nuestras buenas obras, nuestras oraciones y nuestra fe grande en la muerte y resurrección de Jesús. Un resumen y culminación de todo eso es la participación en la Eucaristía, en la damos gracias al Padre por entregar a su Hijo a la muerte por nuestra salvación. En la Eucaristía también hacemos la comunión con Él y con todos los cristianos vivos y muertos (y con todos los seres humanos). Fuera de eso, lo demás que hacemos por nuestros difuntos, más que por ellos es “darnos un homenaje” a nosotros mismos (a veces en competencia con lo que hacen otros), porque nuestros difuntos ya no están en el cementerio, ni necesitan nada de eso, (con todos los respetos a las personas practican todas esas cosas que por ahora son la mayoría).
- Hay otra cosa a tener en cuenta. Si Jesús en su muerte y nuestros difuntos en la suya, lo han entregado todo, Jesús y nuestros seres queridos (y todos los que han muerto en la humanidad) se convierten en un reto para nosotros. La muerte es el momento en el que lo entregamos todo y nos quedamos sin nada. Prácticamente es como la culminación de nuestra vida, si nuestra vida es verdaderamente humana y madura.
- Vivir es ir entregando nuestra vida poco a poco si tenemos una postura activa, consciente y responsable, si lo que hacemos es vivir y no vegetar. Los muertos nos retan a entregar nuestra vida no de forma inconsciente y superficial sino por amor, que es cuando se realiza una verdadera entrega. Los muertos nos ayudan a vivir de verdad. Nuestra futura muerte nos ayuda a vivir con más intensidad, y sobre todo con más amor, cada uno de los momentos de nuestra vida. Así, lo que parece lo más negativo de nuestra existencia, lo más terrible y el fin de todo, se convierte por la fe en lo más positivo, como en el estímulo más grande para dar nuestra vida y para amar.
- Si por algo ha de morir el ser humano no es por casualidad, por enfermedad, por vejez o por accidente, sino por amor. Al ser humano, nada ni nadie le ha de quitar la vida. Es él quien ha de entregarla, y entregarla por amor. Jesús se adelantó a dar su vida antes de que se la quitaran. Por eso no fue Él quien fracasó al morir, sino aquellos que pretendieron quitarlo de en medio, aunque parecía lo contrario. Así también nos tiene que ocurrir a nosotros. Y es de esta forma como, aunque no hayamos muerto todavía, viviremos una vida nueva, viviremos como resucitados, porque el amor es la resurrección. “Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos” (Iª Juan 3,13)